Форум » ПОГОВОРИМ ? » Забытый искон Руси » Ответить
Забытый искон Руси
Заяц-Алабаец: Мне бы хотелось в этой теме пообсуждать странички летописи нашего народа, которые на данный момент почти забыты, затёрты фальшивыми рассказами псевдоисториков. Писать буду обо всём, что сочту интересным: о быте наших предков, о традициях, обычаях, о ВЕРЕ. Буду рада всем, кто заглянет!
Заяц-Алабаец: СЛАВЯНСКОЕ МИРОУСТРОЙСТВО. Во времена стародавние община начиналась с единственного дома, когда выросшие дети строились рядом с родителем и таким образом образовывали Родовую Общину. Затем общины стали зачинаться уже с переселенцев нескольких родов, которые закладывали Общинную Весь. А дабы не было меж родами общины разногласия, с помощью клятв на Мече и клятв именем Родового Бога, между ними заключался Дружеский Союз. Желающий присоединиться к общине, должен был получить от её Старейшин Право на временное поселение. В течение года к нему присматривались, а затем на общинном Сходе решалось – быть новичку равноправным общинником либо ему следует покинуть общинные земли. Если он принимался за своего, то община ставила ему дом, и он мог обзавестись семьёй и собственным хозяйством. В случае, если к общине желал присоединиться чужестранец или иноверец, ему определялся срок в пять лет, в течение которых он должен был перенять славянские традиции и культуру, а также показать обществу свою полезность и добрые намерения. Если после определённого срока Старейшины решали, что чужак может стать свояком – ему дозволялось обзавестись семьёй и перевести в случае необходимости своих престарелых родителей. Братья, сёстра и родичи чужака не имели права на поселение вместе с ним, дабы не образовалась внутри Веси чуждая община. В случае если чужак, ставший общинником, нарушал общинную Волю – с ним легко расставались, изгоняя его за пределы общинных земель. Сегодня русских общин почитай уже и не осталось. Мало где русские семьи живут во взаимопомощи да в согласии, где родич никогда не откажет родичу в поддержке и готов не корысти ради, а по велению совести руку в беде протянуть, да живота своего не пощадить. Неправильно это и прискорбно, ибо подобное губительно для родов наших и может со временем навсегда искоренить род русский. Величие каждого Народа обусловлено созидательным трудом каждого на благо своего рода и дружеским единством с другими родами. Ежели все рода будут жить в единстве, благости и взаимоуважении, созидая для блага своих потомков, во славу богов и предков своих, то никакая тёмная сила или вражеская рать не сможет одолеть сей Великий Народ. Вот почему, чтобы выстояли рода наши да в веках процветали, чтобы русская душа всегда жила в покое и в чистоте, возрождать нам надобно старый общинный мир прошлого. Ибо в этом единственное наше будущее. Ибо община есть не только общность крови, территории и культуры, но и сам русско-славянский мир. Миром именовали общины ранее. Миром жили, миром управляли, миром судили и на весь мир устраивали пиры. А ещё очень часто по миру хаживали. Но не потому, что нищими да убогими становились, а за помощью дружеской или как в старину говаривали – «за помочью».
Лёка: Заяц-Алабаец
alabaika: Заяц-Алабаец Наташа,только ставь ссылки с источников. Заяц-Алабаец пишет: Вот почему, чтобы выстояли рода наши да в веках процветали, чтобы русская душа всегда жила в покое и в чистоте, возрождать нам надобно старый общинный мир прошлого Не согласна в корне,скатимся к междуусобным войнам. Заяц-Алабаец пишет: В случае, если к общине желал присоединиться чужестранец или иноверец, ему определялся срок в пять лет, в течение которых он должен был перенять славянские традиции и культуру, а также показать обществу свою полезность и добрые намерения Вот в чем вред неоязычества - под видом красивой обертки возвращения к истокам - имеем тот же самый национализм и неофашизм....уж извините. Заяц-Алабаец пишет: Миром жили, миром управляли, миром судили и на весь мир устраивали пиры. ага,устраивали оргии,пьянство и т.ды,об этом тоже не забываем
Лёка: alabaika Заяц-Алабаец пишет: пообсуждать странички летописи нашего народа А не принять к исполнению. Мы в принципе и думали что тема так примется. alabaika пишет: ага,устраивали оргии,пьянство и т.ды,об этом тоже не забываем Ну раз заикнулись в этой теме, то и продолжите эту мысль с фактами, документами, историческими выкладками.
alabaika: Лёка пишет: то и продолжите эту мысль с фактами, документами, историческими выкладками. лень Оль,но,если это действительно интересно,то могу заняться.
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: устраивали оргии,пьянство и т.ды Ой! Откуда у вас такие сведения? пьянство на Руи появилось лишь при Петре1. До этого крепких хмельных напитков не знали наши предки. А огрии... Да целомудрие было заложено в детях с пелёнок. Глубокое уважение к семье, женщине. Официальных источников я вам не приведу. На сердце ложатся ВЕДЫ, в которых ИСКОН изложен. Подлиника ВЕД, так же ка и подлинника Библии или Корана, никто не видел в массе своей. Но ведающие люди знают об их существовании. alabaika пишет: Заяц-Алабаец пишет: цитата: В случае, если к общине желал присоединиться чужестранец или иноверец, ему определялся срок в пять лет, в течение которых он должен был перенять славянские традиции и культуру, а также показать обществу свою полезность и добрые намерения Вот в чем вред неоязычества - под видом красивой обертки возвращения к истокам - имеем тот же самый национализм и неофашизм....уж извините. А в чём неофашизм? В том, что "со своим уставом в чужой монастырь не ходят"? Ведь мы попускаем образование диаспор чужеземцев в городах. Они умеют приспосабливаться к условиям, в которых живут. Но свадьбы, похороны, праздники всё равно по своему справляют. И у них очень сильно понятие "свой-чужой", как бы вам не улыбались. Если мы со своим укладом приедем, к примеру, в Узбекистан, то нам там так просто не дадут общину построить. Почему же мы попустительствуем? У меня, к примеру, живёт на хозяйстве семейная пара из Таджикистана. Лакайцы по нацинальности. Я их очень уважаю, ценю, люблю даже. Работниками язык не поворачивается их назвать, потому что к хозяйству очень ответственно подходят. Я за них горой встану, если что. Но если стал бы вопрос о переселении их к нам на ПМЖ (на мою конкретно землю), взглянула бы на это уже под другим углом.
Заяц-Алабаец: Лёка пишет: аяц-Алабаец пишет: цитата: пообсуждать странички летописи нашего народа А не принять к исполнению. Мы в принципе и думали что тема так примется. Оль, ничего! Прорвёмся! Никто не обязан нас воспринимать всерьёз. Может быть для себя тоже что-то новое найдём.
Заяц-Алабаец: Кстати, "Велесова книга " А.И.Асова тоже очень полезна для изучения. Ведь верим же мы в "Летопись временных лет", как неоспоримый исторический источник. А ведь подлинник был утерян ещё в 17 в. И мы опираемся на копию, переписанную якобы с оригинала для какого-то купца. Так то вот! Ребят, не обижайтесь, если источники не приведу с ходу. Много скопилось в голове за годы изучения. Естесственно, что невозможно удержать в голове все имена и названия трудов, что прочитала. В конце концов, я же не занималась научными изысканиями. Но по возможности буду отправлять к книгам, ссылки на которые найду.
alabaika: Изуверные «родноверы» Или «Русские язычники», как субъекты психиатрии Опубликовано 08.07.2012 Кто же они такие, современные язычники? Каков социально-психологический портрет человека, называющего себя «родновером»? Иными словами — как люди «доходят до жизни такой»? За время своей врачебной практики мне неоднократно приходилось сталкиваться с пациентами, в прошлом принадлежавшими к тем или иным сектам; в последние семь-восемь лет немало среди них нередко можно встретить и лиц, являющихся адептами «учения» родноверов. Рассказать об этом я считаю не только необходимостью, но и своим профессиональным долгом. По понятным причинам, я не буду называть фамилии пациентов. Все эти лица проходили курс стационарного лечения в разное время (первый пациент наблюдался мною с февраля по октябрь 2004 года) в психоневрологических диспансерах Иркутска, Красноярска и Новосибирска. ПРИЧИНА ЯВЛЕНИЯ — БЕГСТВО ОТ РЕАЛЬНОСТИ Говоря о людях, именующих себя «родноверами», я выделю две четко обозначенных группы. К первой группе относятся люди со здоровой психикой, однако, в силу своего характера склонные к протесту, желающие выделиться среди окружающих и привлечь внимание к своей персоне. Другая, более многочисленная группа (соотношение первой и второй групп, примерно, 1 к 5) — это, безусловно, люди с врождёнными психическими заболеваниями, либо лица, перенесшие тяжелые душевные травмы. Как правило, во второй группе доминируют подростки, воспитывавшиеся в социально неблагополучных семьях, с трудом адаптирующиеся в среде сверстников, испытывающие сильные затруднения в общении с ровесниками противоположного пола. В т. н. «общинах» «родноверов», как правило, представители первой группы занимают роль явных или неявных лидеров, а представители второй группы выполняют роль «паствы». Что объединяет этих людей? Ответ предельно ясен: и те и другие не очень уютно чувствуют себя в социуме, законы которого вызывают у них не только подсознательный протест, но и желание «уйти в параллельный мир», «создать иную реальность». Впрочем, это свойственно не только «родноверам». «Славянское язычество» — это лишь одна из множества социальных ниш, в которую стремятся люди, неуютно чувствующие себя в реальном мире. И если рассматривать данное явление именно с этой стороны, то «родноверы» мало, чем отличаются не только от молодёжи, разыгрывающей по ролям книги Дж. Толкиена, но и от домохозяек, постоянно пребывающих в мире «мыльных опер» и «больших стирок». ВО ВСЕМ ВИНОВАТЫ КОМПЛЕКСЫ Известно, что если человека сто раз назвать свиньей, то на сто первый раз он сам поверит в это, и захрюкает. Комплекс собственной неполноценности, толкающий человека к уходу от реальности, развивается с раннего детства, и способен вырасти до огромных размеров. Самый простой пример: в результате неправильного зачатия (скорее всего, будущий отец был пьян) рождается больной ребенок, физическое и умственное развитие которого отстает от сверстников. В советское время таких детей отправляли в специальные «вспомогательные» школы; сейчас они обучаются вместе с психически здоровыми и нормально развивающимися детьми. Понятно, что такой ребенок, оказавшись среди сверстников, опережающих его в умственном и физическом развитии, будет подвергаться насмешкам, унижениям и издевательствам. А это, в свою очередь, не только провоцирует развитие комплекса неполноценности, но и делает человека на ранней стадии развития замкнутым, озлобленным и мстительным. Понятно, что развиваясь, такой ребенок будет вынашивать планы мести тем, кто унижал его в детстве. Понятно также, что у подростка с неустойчивой психикой начнут развиваться садистские наклонности, а также различные мании – мания собственного величия, мания преследования… Среди наблюдаемых мною пациентов было более двух десятков «родноверов», и у всех развитие заболевания выглядело приблизительно на одинаковом социальном фоне: неблагополучная семья, изгой в классе, неуспевающий ученик, подвергающийся насмешкам; замкнутость в себе, отсутствие друзей, стремление мучить и убивать животных — кошек и собак. В период полового созревания — неспособность общаться со сверстницами, повышенная (даже на фоне юношеской гиперсексуальности) возбудимость, которая остается неудовлетворенной, что, в свою очередь, вызывает озлобленность на противоположный пол и стимулирует сексуальные фантазии садистского характера. НАПРАВЛЯЕМАЯ СИЛА Меня могут спросить, при чем здесь т. н. «славянское язычество»? Охотно отвечу: именно эта секта дает выход тем фантазиям и той энергии, которую больные на протяжении долгих лет подавляли в себе. Здесь и ритуальные жертвоприношения животных, и ритуальные же оргии, но самое главное — именно в сектах нео-язычников самой важной частью ритуала является надругательство над христианскими святынями. Происходит сублимация; больной «переадресует» свои многолетние обиды на социум, отвергавший его, христианскому Богу; «мстит» ему за свои унижения в созданном Богом мире. В отличии от сатанизма в «чистом», так сказать, виде, нео-язычество, «родноверие» позволяет своим адептам, хотя бы, в собственных глазах, быть не извергами, служащими диаволу, но адептами «света», приверженцами «родной веры». Кроме того, выступая в роли именно «хранителей сокровенных тайн предков», гораздо легче вербовать себе сторонников и неофитов; легче и оправдывать грязные групповые оргии и убийства бессловесных животных — «мы, мол, вовсе не садисты и не развратники — просто мы соблюдаем древние ритуалы, установленные предками многие тысячи лет назад». Отрицание же Христианства автоматически влечет за собой отрицание христианской этики, т. е., тех норм поведения, которые были выработаны христианской цивилизацией за два последних тысячелетия. И которыми, кстати, руководствуются в повседневной жизни не только христиане, но и атеисты. Объявив себя «язычником», человек становится «по ту сторону добра и зла», для него уже не существует норм и запретов, принятых в обществе. Куда это может завести человека с расстроенной психикой, страшно даже представить. И еще один существенный нюанс. Известно, что психически больные люди легко поддаются внушению, особенно, если процесс внушения происходит в условиях необычных, когда на психику больного оказывают дополнительное воздействие различные явления, вызывающие сильные эмоции – восторг, страх, удивление. Языческие ритуалы с яркими ночными кострами, доводящими до исступления плясками, криками и заклинаниями, агонией жертв под ножом «жреца» с древнейших времен были тем самым эмоциональным фоном, подчиняющим волю собравшихся. Ничего не изменилось и сегодня – участники разнообразных «ночных радений» являются потенциально направляемой силой. О том, кто, куда и для каких целей эту силу готовил, популярно объяснил в своей статье г-н Днепровский. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В последние несколько лет Россия переживает второй после наблюдавшегося в 80-е годы прошлого столетия, пик моды на «славянское язычество». К сожалению, этот второй пик более опасен, чем первый. Если тогда государство «держало руку на пульсе», а сами «язычники» до поры — до времени сдерживались «органами», то сегодня они предоставлены сами себе. Более того, сегодня «общины» имеют возможность проводить «молитвенные собрания», рекламировать свою «религию» в Интернете, нео-язычники могут практически беспрепятственно заниматься издательской деятельностью. Не стоит думать, что нео-языческий психоз захватит сколько-нибудь заметную группу населения – однако, нельзя и игнорировать это явление. Для начала, нужно понять, что к славянскому язычеству, которое совершенно безболезненно отмерло два тысячелетия назад, возврата быть не может. Необходимо также помнить о том, что большинство адептов «перунова культа» — это люди, страдающие тяжелыми психическими расстройствами; воспринимать всерьез их заявления не нужно, а вот к их поведению стоит приглядеться – среди людей, страдающих психическими заболеваниями, нередко попадаются и лица, представляющие опасность для окружающих. Всякая мода проходит — пройдет и мода на язычество. Нужно только помнить, что люди, следующие этой «моде», не совсем адекватно воспринимают окружающую реальность. А чтобы «языческое беснование» не охватило и здоровую, но не воцерковленную, часть общества, нужна совместная просветительская работа общественности, представителей Церкви и медиков. Только таким путем можно победить социальную болезнь и загнать языческих бесов обратно в преисподнюю. Ольга ЛИБАВСКАЯ, доктор медицинских наук. Источник: http://www.imperia-irk.ru/
alabaika: http://youtu.be/Hkd_UlxWjHM
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: Заяц-Алабаец пишет: цитата: Вот почему, чтобы выстояли рода наши да в веках процветали, чтобы русская душа всегда жила в покое и в чистоте, возрождать нам надобно старый общинный мир прошлого Не согласна в корне,скатимся к междуусобным войнам. Междуусобным войнам за что? Конфликт в чём вы видите?
alabaika: Славяне праздновали канун Ивана Купалы – день летнего солнцестояния. Они купались в реках, чтобы смыть порчу и болезни, пускали венки по воде, искали цветок папоротника, прыгали через костёр, гадали, ну и, конечно, гуляли. Во всех смыслах слова: нетрудно представить себе, что происходило между парнями и девушками, которые большой гурьбой ночью шли купаться обнажёнными. Грехом происходившее в купальскую ночь не считалось. Христианство к торжествам плоти относилось неодобрительно и приписывало их проискам нечистой силы. Так, старинный языческий праздник весны, в той или иной форме существовавший у многих европейских народов (Бельтайн у кельтов, праздник первых ростков у славян), и отмечавшийся примерно в начале мая, превратился в Вальпургиеву ночь, когда ведьмы собираются на шабаш. Экстатические практики, в том числе и сексуальные, были известны древним египтянам, вавилонянам, индийцам и многим другим народам. При этом языческие оргии включали в себя не только обряды и бурный секс – групповой, однополый, обмен партнёрами, а то ещё и что-нибудь совсем непроизносимое – но и, почти всегда, переживание трансовых состояний. Вхождение в них достигались ритмичной музыкой и танцами, повторением заклинаний, ритуалами огня или употреблением психоактивных веществ. Иными словами, оргия в древности являлась частью ритуала, символического действия, служащего для связи с языческими богами, для улучшения плодородия земли, для магических целей.
alabaika: Заяц-Алабаец пишет: Ой! Откуда у вас такие сведения? Наташа,я немножко все таки знакома с историей древней Руси и Христианства. На примере великого князя Владимира: «Я был зверь, а стал человек», сказал князь Владимир, приняв святое крещение. И это были не красивые слова, а искренняя исповедь одного из первых русских христиан. До этого он убил родного брата, устраивал человеческие жертвоприношения и имел несколько сотен наложниц. Наши далекие предки не находили в этом ничего предосудительного. По меркам языческой Руси все это характеризовало Владимира как храброго воина, ревностного служителя богов и настоящего мужчину. Иными словами, князь был не выдающимся злодеем, но своим поведением лишь следовал моделям, в той или иной мере принятым и среди подданных. Тем удивительнее изменения, на путь которых встала Русь, приняв веру Христову. Ведь преображение князя Владимира стало началом преображения всего народа его примеру последовали многие поколения людей с того времени до наших дней. И потому слова князя Владимира применимы ко всем народам исторической Руси: «Мы были звери, а стали люди». В России XXI века не принято держать гаремы и убивать собственных братьев. Такие вещи кажутся нам дикостью, но так ли духовно далеко от нас языческое прошлое, что о нем можно забыть как о страшном сне? Мы видим, как те личные пороки, которыми был одержим до крещения князь Владимир, – неразборчивость в средствах достижения цели, распутство, – современная поп-культура возводит практически в ранг добродетелей и преподносит их как признаки личного успеха. И многие из нас, увы, принимают эту ложь за правду. Мы получили в наследство тот христианский фундамент, на котором выросла вся наша культура. Но здание Святой Руси, давшей крещальные обеты, вполне может разрушить человеческое своеволие, стремление к страстям и порокам, к кажущемуся благополучию, которым вполне обладал киевский князь до крещения. И от которого отказался ради Христа. Крещение нашей земли произошло однажды, но выбор быть человеком или зверем мы делаем в каждый момент своей жизни, общаясь с ближними и дальними, совершая добрые или злые дела. Пусть же этот выбор будет правильным. Владимир Легойда Вечерняя Москва 31 июля 2014 г.
Лёка: alabaika пишет: язычники Придуманы христианской церковью. Русь была ВЕДИЧЕСКОЙ. Индусы для Вас тоже язычники? Тибетцы?
alabaika: Фёдор Емельяненко о славянском язычестве http://www.youtube.com/watch?v=REFkAVA7lGA
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: Здесь и ритуальные жертвоприношения животных, и ритуальные же оргии, но самое главное — именно в сектах нео-язычников самой важной частью ритуала является надругательство над христианскими святынями. Интересно, это ж с какими отморозками, именующими себя "родноверами" общался этот психиатор! Моя в ауте! alabaika пишет: Объявив себя «язычником», человек становится «по ту сторону добра и зла», для него уже не существует норм и запретов, принятых в обществе. Куда это может завести человека с расстроенной психикой, страшно даже представить. Действительно , сташно представить, куда может завести 20 психов (на наблюдения за которыми строятся умозаключения врача) принадлежность к той или иной секте. Честно говоря , почитав такое у самой волосы дыбом встали. Никогда не сталкивалась за пять лет с жертвоприношениями животных . А нравственные устои ничем не отличаются от христианских.
Лёка: Ир, Чего ж тебя только от малого упоминания истории древней Руси ломает то? Это наша история, она имеет место на существование. Больше устраивает считать что Русь 2000 лет как появилась?
Лёка: alabaika пишет: «родноверы» Я НЕ родновер, не дошла, не созрела, не всё сознала. Я просто за то что бы люди знали НЕ только христианскую Русь. Люди имеют право знать что мы были тогда когда ещё многие народы мыться не умели
Лёка: alabaika пишет: Крещение нашей земли произошло однажды, но выбор быть человеком О как, а может сходим в аналы истории и посмотрим КАК крестили Русь и сколько народу было уничтожено за то что не хотели принимать новую веру. И сколько лет выбивали из руских ведичество? А то что христианство пересекается с ведичеством? Не?
Лёка: Больше не спорю. Заяц-Алабаец Жертву приносить будешь-сними на камеру-позырю
Заяц-Алабаец: А я могу назвать себя родновером. Что ж в этом такого? Изучаю историю Руси не только по общепринятым источникам, но и по альтернативным. Придерживаюсь того мнения, что историю нашу (которую в школе изучают) писали немцы в 17 веке, из-за чего вышла драка с М.Ломоносовым на заседании в Академии Наук, который был не согласен с предложенными трактовками событий и личностей. Если интересно, могу расказать "как я дошла до жизни такой" Может я не правильный родновер? Девоньки, кто меня знает лично, подскажите, какие психические отклонения вы во мне замечаете? Ни к какой СЕКТЕ мы с мужем не принадлежим. Секта - это организация с лидером, кассой, жёсткими правилами поведения, услугами, продающимися за деньги (практически все официальные религии попадают под эту трактовку). Для меня Родная ВЕРА- это поиск смысла жизни. И я его нашла. Но пропагандой заниматься я не собираюсь, уж увольте. ПРОСТО СОЛИДАРНА С ОЛЕЙ: Лёка пишет: люди имеют право знать, что мы были тогда, когда ещё многие народы мыться не умели
Заяц-Алабаец: Заяц-Алабаец пишет: А нравственные устои ничем не отличаются от христианских. Не, неправду сказала. Нравственные устои наверное даже построже... Про праздники может поговорим? Про ту же КУПАЛУ (21-22 июня примерно)? Иван Купала- это христианский праздник (7 июля). Могу рассказать, в каких участвовала. Как всё происходит. Может пора уже мифы развеивать?
Железная Леди: Заяц-Алабаец пишет: А в чём неофашизм? В том, что "со своим уставом в чужой монастырь не ходят"? Ведь мы попускаем образование диаспор чужеземцев в городах. Они умеют приспосабливаться к условиям, в которых живут. Но свадьбы, похороны, праздники всё равно по своему справляют. И у них очень сильно понятие "свой-чужой", как бы вам не улыбались. Согласна. У нас в крае много корейских диаспор, очень дружная и сплоченная нация. Являются гражданами нашей страны, живут по её законам, знают нашу историю, даже депутатами становятся, то есть представляют интерес наших граждан. Несмотря на всё, очень чтут свои традиции и живут по ним. И да, дистанцию держат строго!
Железная Леди: Заяц-Алабаец пишет: Прорвёмся! Никто не обязан нас воспринимать всерьёз. Тема очень интересная!!!
alabaika: Лёка пишет: Ир, Чего ж тебя только от малого упоминания истории древней Руси ломает то? С чего ты взяла? Оля, у меня дочь историк,она все это изучает досконально! Если есть желание посерьезному изучить вопрос из источников достоверных и общепринятых,я ее приглашу в эту тему. Что касаемо всего остального,у меня нет желания вступать с вами в дискуссию,всё доступно,ищите,изучайте,анализируйте,я сыта по горло всякими сектантами. Я православная,убежденная монархичка,для меня Евангелие,деяния Святых апостолов - инструкция к применению этой временной жизни.То,во что верите вы,это ваше дело,у нас в стране свобода вероизъявления,так же,как Господь Бог дал всем людям свободу выбора,поэтому ничего доказывать не буду. Кто то верит в то,что деревья были когда то людьми,кто то,что человек произошел от обезьяны, православные верят в Текст молитвы «Символ веры» По-церковнославянски По-русски 1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. 2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено. 3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. 4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного. 5. И воскресшаго в третий день по Писанием. И воскресшего в третий день согласно Писаниям. 6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца. 7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца. 8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков. 9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь. 10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Признаю одно крещение для прощения грехов. 11. Чаю воскресения мертвых, Ожидаю воскресения мертвых, 12. и жизни будущаго века. Аминь. и жизни будущего века. Аминь (истинно так). Источник: http://www.pravmir.ru/simvol-very/#ixzz39t9d9DBc и мой любимый Кочергин http://my2k.ru/video/L5yvY2ecs1k
alabaika: Заяц-Алабаец пишет: Иван Купала- это христианский праздник (7 июля). Наташа, 7 июля - это праздник рождества Иоанна Крестителя. Ивана Купала это языческий праздник,празднуемый в этот же день.
Железная Леди: Заяц-Алабаец пишет: Интересно, это ж с какими отморозками, именующими себя "родноверами" общался этот психиатор! С психическибольными!!! И зачастую все их бредовые мысли это только мысли, мечты, их мир, не более!!! Конечно не нужно, чтобы мысли воспаленного мозга проникли в реальный мир! Могу заметить, у меня мама почти 40 лет в психиатрии проработала, сначала процедурной медсестрой, затем старшей медсестрой. Если честно, там и не такого наслушаешься и насмотришься. Я проработала в бухгалтерии 6 месяцев и более не смогла, особенно когда проводили инвентаризацию, ходить в отделениях, среди больных, считая матрасы и прочий инвентарь, а люди всю жизнь там работают... вот у кого абсолютно железобетонная психика!!!
Галина О: Заяц-Алабаец пишет: Девоньки, кто меня знает лично, подскажите, какие психические отклонения вы во мне замечаете? Я знаю лично Наташик ,ты невольно на комплимент нарвалась Побольше бы таких как вы с Сашей ,на сколько чище стал бы мир.....
alabaika: вот интересующимся,ответы на Ваши вопросы ищите здесь https://vk.com/rodnoverie_vs_pravoslavie очень много информации,видео,возможность задавать вопросы и получать на них ответы. Галина О пишет: Я знаю лично Наташик ,ты невольно на комплимент нарвалась Побольше бы таких как вы с Сашей ,на сколько чище стал бы мир..... хороших людей много на свете,хороший человек не=истина.
Галина О: alabaika пишет: хороших людей много на свете,хороший человек не=истина. Я по моему не про ИСТИНУ ,а о конкретных людях ,которых знаю лично .Не ужели так сложно понять ?
alabaika: Галина О нет,не сложно
Галина О: alabaika пишет: нет,не сложно Вот и хорошо ,а то мысли какие то не те полезли в голову
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: Наташа, 7 июля - это праздник рождества Иоанна Крестителя. Ивана Купала это языческий праздник,празднуемый в этот же день. Вот конкретный пример наложения язычества на христианство. Аналогично маслинице. Конкретный ребус получается! Мы празднуем праздники по солнцу, а не по непонятному календарю. alabaika пишет: Я православная,убежденная монархичка,для меня Евангелие,деяния Святых апостолов - инструкция к применению этой временной жизни Так это же прекрасно! Никто не пытается разубедить вас в вашей вере. И речь вообще не об этом. Мне интересно, на какие исторические ОФИЦИАЛЬНЫЕ источники можно сослаться, утверждая о человеческих и животных жертвоприношеиях, оргиях и т.д. на языческих праздниках? Кстати, я тоже за монархию. Но не по принципу "богоизбранности", понятной узкому кругу людей, а по принципу - "самы умный из народа". Тему открывала не для пропаганды язычества, роноверия, неоязычества или ещё чего-нибудь. Просто интересно, какие мысли у людей по поводу прошлого, о котором в школе не рассказывают. Галина О пишет: ты невольно на комплимент нарвалась Я не нарочно! Так уж получилось. Я вообще-то про отклонения спрашивала alabaika пишет: ороших людей много на свете,хороший человек не=истина. А на истину я и не претендую. Кто я такая, чтобы "истину глаголить"?
alabaika: Заяц-Алабаец пишет: Мне интересно, на какие исторические ОФИЦИАЛЬНЫЕ источники можно сослаться, утверждая о человеческих и животных жертвоприношеиях, оргиях и т.д. на языческих праздниках? Наташ,выше я дала ссылку на группу ВК там много всего,в том числе и ответы на твои вопросы. Это очень печальная тема для меня,так как,мне всегда жаль,когда хорошие люди впадают в разного рода прелести
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: Наташ,выше я дала ссылку на группу ВК У меня очень плохо работает этот ресурс к сожалению. По ссылке схожу - однозначно. Но получится урывками. Сегодня чуть-чуть, завтра чуть-чуть. alabaika пишет: так как,мне всегда жаль,когда хорошие люди впадают в разного рода прелести Просто у каждого свой путь, свои испытания, свои открытия. Главное - без фанатизма! Ирина, я ни в коем случае не хочу противопоставлять христианство и родноверие. Это совершенно пустое занятие. Я рада, что вы крепки в своей вере - это главнее всего остального! В конце-концов, мне ни разу не приходило в голову своим друзьям дагестанцам, азербайджанцам доказывать истинность православия (или родноверия) перед мусульманством. Каждому своё! Читаю сейчас книгу "Русская история до реформ Петра 1" 1895 г.и. Автор Е.А.Белов. Очень интересно как раз про христианизацию Руси и писменность. Он так же пишет и о жертвоприношениях язычников. Но без подробностей. Скрины делать не могу. На этом ноуте не получается.
Заяц-Алабаец: Не хочу, чтобы тема крутилась только вокруг вероисповедания. Хотя конечно куда без этого. Ведь от этого строилось всё в быту, жизнеустройстве... Вот сейчас захотела рассказать о бытовой магии, которая, кстати, до сих пор существует (бабушки-знахарки там всякие, целители). Но православные христиане меня сейчас помидорами закидають... И чего делать?
Галина О: Заяц-Алабаец пишет: В конце-концов, мне ни разу не приходило в голову своим друзьям дагестанцам, азербайджанцам доказывать истинность православия (или родноверия) перед мусульманством. Каждому своё! И не стоит Каждый народ должен ,знать ,уважать и чтить свою историю ,свою религию ,свой уклад и менталитет.Это как краски ,каждая красива по своему ,а если их все перемешать .то цвет получиться прямо сказать отвратительный.
Таня: Заяц-Алабаец Спасибо за интересную тему! Скажите пожалуйста, как Вы относитесь к трудам ак. Рыбакова, посвященным истории Руси?
Лёка: Таня Я вот не могу найти его работы про ДОхристианский период. У Вас есть где почитать?
Таня: Лёка http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000030/ Но я ее не читала еще. Только предвкушаю.
Лёка: Таня На днях почитаю, спасибо
Заяц-Алабаец: Таня пишет: Спасибо за интересную тему! Скажите пожалуйста, как Вы относитесь к трудам ак. Рыбакова, посвященным истории Руси? Благодаря вам в ближайшее время ознакомлюсь с его трудами. возможно, что выдержки где-то попадались. Чуть позже выскажу своё мнение, с вашего позволения. Галина О пишет: Каждый народ должен ,знать ,уважать и чтить свою историю ,свою религию ,свой уклад и менталитет. Так и я об этом же. Что было в нашей истории, то прошло. Но забывать об этом не стоит. Если считать, что история Руси началась с её крещения, это значит просто выкинуть огромный пласт нашего прошлого. К сожалению, пласты эти хорошенько закиданы всяким мусором, правда с кривдой перемешаны, не отличишь.
Таня: Заяц-Алабаец пишет: Что было в нашей истории, то прошло. Но забывать об этом не стоит. Если считать, что история Руси началась с её крещения, это значит просто выкинуть огромный пласт нашего прошлого. К сожалению, пласты эти хорошенько закиданы всяким мусором, правда с кривдой перемешаны, не отличишь. Согласна. Надо знать.
Джэнард: alabaika пишет: Сообщение: 329Откуда: М.О. Отправлено: Вчера 14:22. Заголовок: Заяц-Алабаец пишет: .. - новое!Заяц-Алабаец пишет: цитата: Иван Купала- это христианский праздник (7 июля). Наташа, 7 июля - это праздник рождества Иоанна Крестителя. Ивана Купала это языческий праздник,празднуемый в этот же день. А ничего что Купальские Праздники - НИКОГДА не имели в названии христианского имени Иван, ибо праздновались ДО принятия христианства? и "об"Иванились" уже вовремена принятия христианства, когда православными праздниками пытались перекрыть праздники исконной веры Руси? чтобы потихоньку задавить и извести исконное И отмечались ну ни разу не 07 июля, а соотносились с летним солнцестоянием и полнолунием? А оно ох как далековато отстоит от 07 июля отмечается не по календарному дню, а по астрономическому - по солнцестоянию...
Джэнард: Заяц-Алабаец пишет: Но православные христиане меня сейчас помидорами закидають... И чего делать? А рассказывать и не обращать внимания
Железная Леди: Заяц-Алабаец пишет: Но православные христиане меня сейчас помидорами закидають... И чего делать? Просто рассказывать! Это история, это было, а мы не помним/не знаем, интересно знать!!!
Марьяна: почему это православные должны закидывать? когда даже насаждение христианства на Руси шло хитро, через подмены славянских праздников - христианскими, притягиванием этих праздников... чтобы народ как бы не заметил и особо не возмущался... Заяц-Алабаец, ну ведь так?
alabaika: Джэнард пишет: цитата: Но православные христиане меня сейчас помидорами закидають... И чего делать? А рассказывать и не обращать внимания Наташа,ты пиши,пиши,в таких темах и узнаются люди,кто есть кто.Хоть буду знать,от кого чего ожидать Я в принципе так и думала,что этим все и закончится,поэтому с самого начала было не интересно. Одного не понимаю,вы тут будете знахарским опытом чтоли делиться? Приезжайте как нибудь в Троице Сергиеву лавру к о.Герману на отчитку,вот,где шабаш знахарок,целителей,магов а потом делитесь,сколько влезет,если еще желание останется после уведенного и услышанного на отчитке
Лёка: alabaika пишет: Хоть буду знать,от кого чего ожидать Например? Ир, это наш выбор. Твой выбор ни кто не осуждает. Если так тебе противно с нами такими общаться, не общайся-насильно мил не будешь. То что я не верю в еврейского бога-не значит что я перестала быть русской. Заметь, "язычники" не скандалили и не оскорбляли в отличие от тебя.
alabaika: Лёка пишет: . Заметь, "язычники" не скандалили и не оскорбляли в отличие от тебя. а где я скандалила или кого то оскорбила? и Бог,Оля не еврейский то,что Христос родился в Израиле,это не значит,что он их,евреи то как раз его и предали на распятие.Такое ощущение,что никто из вас не читал то,что я писала выше....ну кроме поста о психах
alabaika: Лёка пишет: Ир, это наш выбор. да,это ваш выбор,также,как и у укропов,у них тоже свой выбор,у бесов тоже свой выбор - каждому свое А потом удивляемся,Господи,за что нам всё это? Да вот за то! Кому нужен мир населенный безверием,суеверием,насилием,развратом,лживыми,завистливыми,алчными людишками,гордыми,самовлюбленными,считающих себя самыми умными? Не способными сказать прости,Господи,я заблуждался,дай мне шанс всё исправить! Нет,мы кричим,это наш выбор,мы сами.....Да флаг в руки,барабан на шею! Вот нет у меня истинной любви к ближним......простите.Больше не буду вам мешать.
Джэнард: Вот интересно - со своими близкими знакомыми - сельскими священнослужителями - я могу спокойно и уважительно говорить о всех религиях. Они С УВАЖЕНИЕМ относятся к моей вере и моему мировоззрению, и мы делимся знаниями, мнениями - разными и сходными. И я узнаю от них много нового - и по христианству и по язычесту, и по мусульманству. И ни один, ни другой не читают мне проповедей, во что надо верить и как себя вести. Они почему-то с уважением относятся К ЛИЧНОМУ ВЫБОРУ по данному вопросу. А вот, в данном случае, форумчанка alabaika - не обладая ни саном, ни, судя по всему ТАКИМ объёмом знаний и опыта, как у них - пытается всех наставить на пусть истинный и указать единственно верную дорогу, попутно всех, кто идет другой дорогой этак походя оскорбляя Кто-то из них явно на мой взгляд творит чегой-то не то... И почему-то мне кажется, что это не священники
Лёка: alabaika А потом удивляемся,Господи,за что нам всё это? Да вот за то! Кому нужен мир населенный безверием,суеверием,насилием,развратом,лживыми,завистливыми,алчными людишками,гордыми,самовлюбленными,считающих себя самыми умными? Не способными сказать прости,Господи,я заблуждался,дай мне шанс всё исправить! Нет,мы кричим,это наш выбор,мы сами.....Да флаг в руки,барабан на шею! Вот нет у меня истинной любви к ближним......простите.Больше не буду вам мешать. Ир, тебя что так корчит то? Успокойся. У каждого своя дорога.
Арктика: alabaika пишет: Вот нет у меня истинной любви к ближним...... Вот это да....Этому христианская вера точно не учит... alabaika пишет: да,это ваш выбор,также,как и у укропов,у них тоже свой выбор,у бесов тоже свой выбор - каждому свое И с укропами в одно предложение девчонок поставили и с бесноватыми . Джэнард пишет: со своими близкими знакомыми - сельскими священнослужителями - я могу спокойно и уважительно говорить о всех религиях. Они С УВАЖЕНИЕМ относятся к моей вере и моему мировоззрению, и мы делимся знаниями, мнениями - разными и сходными. И я узнаю от них много нового - и по христианству и по язычесту, и по мусульманству. Джэнард пишет: Кто-то из них явно на мой взгляд творит чегой-то не то... И почему-то мне кажется, что это не священники Вспомнилась одна книга,где было сказано,что когда человек делится знаниями именно таким манером(свысока),то сам себе вредит.Гордыня..... Я не сужу...сама не ангел ...
alabaika: Джэнард пишет: . Они С УВАЖЕНИЕМ относятся к моей вере и моему мировоззрению, и мы делимся знаниями А Вы какой веры будете? Чего исповедуете? Какими знаними делитесь со священнослужителями? мне тоже интересно. Джэнард пишет: не обладая ни саном, ни, судя по всему ТАКИМ объёмом знаний и опыта, как у них саном не обладаю - ибо женщина,священником быть не могу априори и ТАКИМ объемом знаний,как священники,не обладаю,поэтому никогда не говорю и не пишу отсебятину,только ссылки на источники,которые вы так упорно игнорируете.Джэнард пишет: походя оскорбляя цитату можно с оскорблениями? Лёка пишет: Ир, тебя что так корчит то? Оля,я высказываю свою точку зрения,это называется корчит? В таком случае корчит по ходу вас,а не меня-вас больше Арктика пишет: Вот это да....Этому христианская вера точно не учит... Нина,так кто ж говорит,что она этому учит?Арктика пишет: когда человек делится знаниями именно таким манером(свысока) Это про меня? И чем я тут поделилась свысока? Я могла бы рассказать,как сошла с ума моя подруга,после "исцеления" эктрасенса, о множестве болящих и бесноватых,у которых кукушка съехала после общения с разного рода "бабушками" и т.д.,я этого за 15 лет своего воцерковления насмотрелась более чем. Но я ж вам этого не рассказываю,не говорю вам,девочки,аяйяй! не играйте с домовыми и пр. лабудой - хорошим это не кончится Вы уже девочки большие, умные,интернетом пользоваться умеете,книжки читать тоже в состоянии - надо будет(или торкнет не дай Бог) сами всё найдете и прочитаете.
Лёка: alabaika пишет: Оля,я высказываю свою точку зрения Ирин, так спокойней высказывай, хотя тема НЕ совсем О РЕЛИГИИ(скорее о вере), но послушаем тебя с удовольствием, только спокойно.
Лёка: alabaika Хотя давай что бы не углубляться в дебри -просто сделай тему по христианству. Думаю у тебя будет много читателей, мы тоже будем читать
Лёка: Железная Леди пишет: а мы не помним/не знаем, интересно знать!!! Я начала совсем не с родноверия( и то это не истинное название веры, это сейчас придумали) Я начинала с ...с пирамид, потом просто задала поисковикам "арии славяне" и уже второй год сижу Очень много интересного про Сибирь узнала вообще история в том виде в котором она сейчас...фейк/вброс.
alabaika: Лёка пишет: -просто сделай тему по христианству. Думаю у тебя будет много читателей, мы тоже будем читать честно? я боюсь...боюсь что набегут неадекваты(это не к вам относительно,не дай Бог не подумайте) и просто будут кощунствовать,я этого не хочу.
alabaika: Лёка пишет: Ирин, так спокойней высказывай Оль,не могу,слишком много горя через меня прошло на этой почве.
alabaika: еще раз продублирую свой пост про моего любимого А.Н.Кочергина,не умею к сожалению вставлять видео,чтобы можно было посмотреть здесь,если можете,сделайте пожалуйста http://my2k.ru/video/L5yvY2ecs1k у него очень много роликов,я с ним очень во многом согласна.
Марьяна: а мы по пути домой и обратно в город на родничёк заезжаем почти каждый день))) а там крест стоит с образом Николая Угодника... с лампадкой... и рядом деревце, в ленточках-тряпочках... и встречаясь рядышком мы здороваемся (просто желаем друг другу здоровья:мы и буряты из Могоя или Аранцахоя)... и очередь не нарушаем за водичкой, если подъехали сразу несколько машин... и с батюшками нам тоже повезло, да так, что муж решил принять Крещение и повеньчаться со мной... но мы можем спокойно на разные темы говорить, разбирали и мусульманство (кстати, их уклад жизни и религи не намного отличается, чтобы воевать) и батюшка знает, что я на рождение дочек иконочку с собой брала и куколки-мотанки деревенские делала девочки, давайте жить дружно
Заяц-Алабаец: alabaika пишет: еще раз продублирую свой пост про моего любимого А.Н.Кочергина Я, увы, не могу видео смотреть в деревне. Скорость интернета не та. Повторюсь. Тема не про вероисповедание. Тема про историю дохристианской РУСИ. И чего бы там ни было - может в каких-то племенах и человеческие жертвоприношения (секты уже и тогда были наверняка среди слабых духом) - всё это в прошлом. Святую инквизицию в христианстве тоже считают позорной страницей. Но никто ж не отрицает, что она была. Так, я хотела о бытовой магии порассуждать. Она и сейчас существует и используется знающими людьми. Как правило, эти ведающие получили свои знания от своих бабушек-дедушек. Такие знания в книжках не записывались, а передавались из уст в уста. Что можно отнести к "бытовой магии" ? Во-первых, это различные обереговые знаки на доме, хозяйственных помещениях, хлевах, амбарах. Предки верили, нанося обереговые знаки, что это предохранит их хозяйство от молнии, дурного глаза, пожара. Наверняка знаки рисовались с какими-то заговорами. До наших дней дошли молитвы, которые теперь имеют христианскую окраску. Наверняка во многоих из них в стародавние времена обращение к Ладе-Богородице и Сварогу были заменены на обращения ко Христу и Деве Марии. В наши дни до сих пор принято в деревнях рисовать мелом кресты на притолке, оконных проёмах, на дверных проёмах. При освящении квартиры священник тоже нарисует вам на стенах по 4 сторонам света кресты.
Из Дома Уваровых: Заяц-Алабаец Наталья продолжайте тему, вопросы действительно сложные и во многом интересные. Очень прошу только без перехода на личности и оскорблений, потому как каждый волен считать и заблуждаться ,как он сочтет правильным .Заяц-Алабаец пишет: До наших дней до сих пор принято в деревнях рисовать мелом кресты на притолке не мелом,а свечкой на дверных проемах в основном,очень многое из народных поверий позже перешло в Православие и прочно укоренилось, потому что все таки нельзя разом перечеркнуть прошлое,да и не стоит. Заяц-Алабаец пишет: Такие знания в книжках не записывались, а передавались из уст в уста. вот с этим беда, потому как накладывается много от каждого "передатчика" и зачастую смысл искажается до неузнаваемости. Полностью согласна очень интересно изучать поверья именно деревенских жителей и попытаться разобраться,что и откуда. В теме не заявлено, что говорится о веровании ,хотя согласна многие секты рождаются из псевдо "традиций",а вот быт и обычаи славян вполне себе представляют живой интерес, если приглядеться даже к старым деревенским домам- все имело смысл и конек и резьба и постройка жилища, не обязательно разделять мнение, что так и должно быть, чтобы изучать)))
Заяц-Алабаец: Из Дома Уваровых пишет: Очень прошу только без перехода на личности и оскорблений, потому как каждый волен считать и заблуждаться ,как он сочтет правильным Ирина, согласна полностью! Стараюсь изо-всех сил быть весьма корректной. Если кого зацеплю, уж простите! Это только из-за недостатков интернет-общения. Из Дома Уваровых пишет: не мелом,а свечкой Ирин, и свечкой тоже. В Старом Осколе в нашем деревенском доме, где родился мой отец, кресты мелом нарисованы были всегда. Думаю, что свечой тоже "работают". Это как раз тема про очищение и защиту огнём.
Заяц-Алабаец: Из Дома Уваровых пишет: если приглядеться даже к старым деревенским домам- все имело смысл и конек и резьба и постройка жилища, Ой! Эта тема такая интересная!!!! Я её обязательно коснусь, если меня никто не опередит. А если опередит, то буду только рада! Девушки! Давайте уже опережайте!
Из Дома Уваровых: Заяц-Алабаец Наташ,я тебе могу тут кучу идей накидать и про печку и про постройку кузницы, и про традиционные наряды, и как позже это перекочевало вполне органично в современность
Асулла: Очень интересная и нужная тема. На Олином форуме было нечто подобное. С удовольствием читала. Много узнала нового. Оль, может быть и ты перенесешь некоторые материалы с твоего форума сюда?
Вера: Очень интересно почитать,
Железная Леди: Заяц-Алабаец пишет: Эта тема такая интересная!!!! А нам на уроке истории, в ВУЗе очень многое рассказывали... ВУЗ у меня сельскохозяйственный, поэтому много про деревенских жителей рассказывали... Даже как в дом заехать новый, по углам на ночь чего то там расставляли(воду и шерсть помню, а что еще не помню)... Вот сейчас бы с удовольствием послушала и главное запомнила!!! Тогда тоже с интересом слушала, но со временем забыла Может что то подобное расскажите?
Заяц-Алабаец: Так же к бытовой магии можно отнести женское рукоделие. Прядение, ткачество, вышивка - всё это было пронизано глубоким смыслом. Женщина упорядочивала спутанные в кудель волокна в нить, скручивала-перекручивала их. Затем из множества нитей ткалась ткань, тесьма, пояс. Вышивка - это не просту украшение чего-либо. Это творение узора с глубочайшим смыслом. Рушники, скатерти, праздничная одежда - всё это передавалось из поколения в поколение. Сейчас есть ещё хранители и собиратели тех старинных знаний по значению узоров и орнаментов. Одной из таких хранительниц является Арина Никитина. На правах рекламы публикаю эту сноску. У меня у самой есть книга её "Узорочье" Практическое руководство к сотворению вышивки со смыслом. Впервые в Новосибирске с 18 по 24 августа семинар Арины Ивановны Никитиной "Узорочье". На этом семинаре мы будем учиться осознанно творить окружающую нас действительность. Занятия будут посвящены теории Узорочья (значение и символика вышивки, теории обережья для дома). Мы будем изучать простые швы, теорию и практику изготовления оберегов. С помощью этого искусства наши предки - славяне и их предки арии - меняли судьбы, оберегали любимых от опасности, помогали детям расти здоровыми и счастливыми - и творили самые обыкновенные чудеса: скатерти-самобранки, ковры-самолёты, шапки-невидимки.... Всё это называлось одним волшебным словом - Узорочье. Для современного мира это забытая, но не потеренная, накатывающая, как волны подземной реки, догоняющая и существующая где-то на краю видимого мира Наука о... составвлении и сплетении, чтении и понимания знаков, символов, рун и букв, которые, как в русской сказке "...а Слова-то говорит, словно речентка журчит..." - сливаются в полноводную, радужную и быструю реку Узорочья.
Заяц-Алабаец: http://vk.com/arina_seminar Ссылка на этот семинар в Новосибирске. Жаль, что так далеко от меня! Железная Леди пишет: Может что то подобное расскажите? Попробуем нарыть... Вера Забегайте почаще! Асулла пишет: Оль, может быть и ты перенесешь некоторые материалы с твоего форума сюда? А куда ж она денется? Конечно перенесёт! Оля, ау!Из Дома Уваровых пишет: Наташ,я тебе могу тут кучу идей накидать и про печку и про постройку кузницы, и про традиционные наряды, и как позже это перекочевало вполне органично в современность Так чего же ещё не кидаешь, Ирин! А лучше делись тем, что знаешь!
Из Дома Уваровых: Заяц-Алабаец пишет: А лучше делись тем, что знаешь! с кузницей все просто, кузнец был человеком особым ,кузница всегда ставилась за пределами деревни, тк обращение с огнем считалось у многих племен весьма загадочным и небезопасным действом,связаным с определенными силами, подробнее честно некогда...
Лёка: Заяц-Алабаец Нат, у меня больше археология. Хотя придёт время очень бы хотела нарыть информации о лже Петре 1 о Иване Грозном. а тему Вед вообще боюсь затрагивать. ведь Вся информация о Руси дохристианской тщательно уничтожалась, переписывалась немцами, австрийцами да всеми кому не лень. Только вот-христианству на Руси 2000, а ведической Русь было раз в 5 дольше.С Сибирью тоже не всё однозначно.
Из Дома Уваровых: Лёка пишет: Только вот-христианству на Руси 2000 поменьше,чуть более 1000
Из Дома Уваровых: только я бы тему расширила до тюрков....Алтай тоже кладезь интересного и впечатляющего
Галина О: Заяц-Алабаец пишет: Так же к бытовой магии можно отнести женское рукоделие Наташ ,а может ты свое покажешь Ведь как красиво Пусть народ тоже поглядит
Вера: Лёка пишет: а тему Вед вообще боюсь затрагивать. Пожалуйста ,Пожалуйста очень интересно. Не бойтесь так хочется почитать. Ведь мир в деревне ,вне города живет совсем по другим законам
Из Дома Уваровых: Вера пишет: Ведь мир в деревне ,вне города живет совсем по другим законам это точно...у нас вон на полном серьезе старожилы причем до 80 лет))) вспоминают и оборотней и полеты и колдунов,только разговорить надо,а то стесняются чужим рассказывать))), а в соседней покажут дом, где умерла последняя сильная ведьма, где крышу разбирали, дом до сих пор перепродается- лет 15 уже как меняет хозяев, местные хихикают,а не уживается там никто. можно верить,можно нет, но деревня она такая...
Вера: Из Дома Уваровых пишет: вспоминают и оборотней и полеты и колдунов,только разговорить Да ,мне кажется это имело место быть( не считайте меня умалишенной)
apple: Заяц-Алабаец Наташа, спасибо за тему, очень интересно Я читала книгу " Мифы русского народа" автор Левкиевская Елена Евгеньевна, познавательно! И открыла для себя много нового, рекомендую прочитать автор https://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%E2%EA%E8%E5%E2%F1%EA%E0%FF,_%C5%EB%E5%ED%E0_%C5%E2%E3%E5%ED%FC%E5%E2%ED%E0 книга http://www.litmir.net/bd/?b=197482 http://modernlib.ru/books/e_e_levkievskaya/mifi_russkogo_naroda/read/
Марьяна: эх, кто-нибудь бы про крышу рассказал бы как раз стропильную систему ставят мне... я могу только по куколкам поделиться (если укого интерес будет): для материнства, детей, семьи... сейчас вот доче почти 4 года, учу её первые куколки вертеть, там и настроение особое надо... совсем немножко успела по травам научиться-перенять, ещё всё впереди, недолго занимаюсь, всего 10 лет...
Заяц-Алабаец: Продолжу о символике и обереговых знаках. Эта тема неразрывно связана со свастическими символами и их использовании в быту у славян. Теперь по порядку. Буду приводить выдержки из книги А.В.Тарунина "Сакральный смысл. История свастики", 2009 г. Крест - наиболее древний символ. Его используют уже не первую тысячу лет. В книге очень много фото и разъяснений. Я же коснусь бытовых моментов. С воцарением на Руси христианства крест обязаны были носить все крещёные люди. Обычай этот легко прижился, потому как издревле на Руси крест считали символом солнца - огня - защитника. О почитании и повсеместном использовании креста как "чертонога" и оберега от нечистой силы свидетельствуют многочисленные этнографические сообщения со всех уголков Великой, Белой и Малой Руси. Накануне Крещения (в январе) крестьяне на всех окнах и дверях выжигали огнём или рисовали мелом кресты, чтобы перекрыть доступ в жилище злым духам. Лужичане, стремясь предохранить домашний скот от колдунов, чертили на дверях хлевов дегтярные кресты. "Вечером в Чистый Четверг, - свидетельствует А.Афанасьев,- приносят из храма зажжённые свечи и коптят ими на притоках и матицах кресты, что, по общему мнению, предохраняет дом от удара молнии". Чтобы предохранить лошадей или коров от козней водяного во время переправы, крестьяне чертили на воде крест ножом или косой. Предназначенную для омовения больного воду русские знахари трижды "перерезывали" крест-накрест острием ножа. Сосуды с водой и пищей остерегались оставлять непокрытыми, чтобы нечистая сила не могла их осквернить. Кстати, это как раз сохранилось у нас в быту. И даже когда посудину закрыть было нечем, её полагалось перекрестить или положить сверху две лучины накрест. В Вологодской губернии женщина, родившая мёртвого ребёнка, покупала 40 крестиков и раздавала их 40 беременным женщинам для того, что бы её ребёнку было легче. Известны случаи, когда у больного лихорадкой знахарь слизывал недуг крестообразно со лба, подбородка и щёк и затем сплёвывал наземь. Б.А Рыбаков связывает знак креста с солнечным светом и идеей четырёхчастности пространства. "Крест помещали внутри солнечного круга, чтобы обозначить повсеместность его света, распространявшегося во все стороны. Этих сторон было 4. И до сих пор в нашем языке сохранилось выражение "пустить на все четыре стороны", " со всех четырёх сторон". Почему именно четыре? Ответ ясен - это основные и простейшие географические координаты: восток, запад, юг и север. Действительно, идея "четырёх сторон" проявляется в язычестве очень чётко. Четырёхгранный идол IV в. из Ивановиц, четырёхгранный идол из ЗБРУЧА, киевский алтарь Рода с четырьмя строго ориентированными выступами, узоры на черниговских квадратных застёжках, турьих рогах из Чёрной Могилы и семилопастных височных кольцах, многочисленные крестики и подвески с крестом в круге, обнаруженные в курганных захоронениях: всё это было тесно связано с защитой "со всех четырёх сторон", с идеей пространства. Не случайно в русском языке имеются такие слова, как "окрест", "окрестности", означающие окружающее пространство. Сюда же можно отнести перекрёстки дорог, с которыми связано немало русских поверий. Не исключено, что первоначально перекрёстки не имели того зловещего символизма, который они имеют сейчас. Известно, что во многих европейских культурах перекрёсток выступал в качестве места встречи с Богами, духами, мёртвыми. Русские крестьяне верили, что на распутьях можно встретить ведьму, русалок, лешего... Именно здесь им приносили жертвы: рассыпали зерно, оставляли куски хлеба, яйца, печенье, блины и прочую обрядовую пищу... В "поганых" местах жертвы не приносят и не обращаются к богам и стихиям с просьбой о помощи. "Иногда выходят больные на перекрёсток, - пишет А.Афанасьев, - падают ниц и просят Мать-сыру Землю исцелить их от недуга... С целью избавится от болезни, передать её другому, на перекрёсток выливали использованную лечебную воду, выбрасывали одежду больного". Любопытен случай, когда лечение переплеталось с жертвоприношением сёстрам-лихорадкам: "берут с 12 различных деревьев кору, замешивают с мукой и пекут 12 пирожков. Пирожки бросают на перекрёстки дорог и при этом произносят : 12 сестёр, берите все по пирожку и не ходите к больному". Случай этот зафиксирован в Грязовецком уезде Вологодской губернии. Для сведения бородавок вырезали на палочке рубчики (по числу бородавок) и бросали её на перекрёстке. Во многих губерниях женщины при белях отмывали рубашку ночью, а воду выносили на перекрёсток и выливали на правую и левую сторону. При хронических сыпях у детей череповчане и орловцы перевязывали поясом бельё больного ребёнка и оставляли его ночью на перекрёстке, веря: кто поднимет, на того и "хвороба наносится". Народная молва связывала перекрёстки и с наведением порчи... поэтому на перекрёстках обычно читали молитву и сплёвывали три раза. Нельзя так же исключить, что представления о перекрёстке, как об опасном месте связано с народной приметой, согласно которой тому, кто отправится из дому, нельзя переходить дорогу : накличешь беду. Фраза "перейти кому дорогу" до сих пор означает навредить, помешать кому-либо достичь своей цели. Перекрёсток же, по сути своей и есть то место, где люди переходят друг другу дорогу... ...Однако есть основания полагать, что во времена глубокого язычества дело обстояло иначе, и перекрёсток, являясь олицетворением древнейшего магического знака креста, обладал здоровой, положительной энергетикой... ...Крест, как заклинательный символ являлся излюбленным мотивом русской народной вышивки, ткачества, резьбы и росписи по дереву... Крест, как символ, в различные эпохи мог выполнять различные функции, но в общем и целом всегда выступал в качестве знака силы, защиты и справедливости... ...Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более - орудия казни Иисуса: в их представлении он оставался древним языческим символом огня и солнца...
Вера: Марьяна пишет: совсем немножко успела по травам научиться-перенять, ещё всё впереди, недолго занимаюсь, всего 10 лет... Марьяна пишет: я могу только по куколкам поделиться Рассказывайте ,думаю всем будет интересно
Джэнард: Из Дома Уваровых пишет: быт и обычаи славян вполне себе представляют живой интерес Мария Васильевна Семёнова "Мы - славяне" - быт и верования сильно дохристианской Руси. Только по документальным архивным материалам
Из Дома Уваровых: Джэнард пишет: Мы - славяне" - быт и верования сильно дохристианской Руси. все таки художественная литература, при всем уважении к Марии Васильевне,хотя книга стоит прочтения
Асулла: Лёка пишет: у меня больше археология. Ооочень интересно было читать. Можно здесь отдельную тему открыть и все сюда перетащить. Думаю, что люди читать будут. Лёка пишет: а тему Вед вообще боюсь затрагивать. ведь Вся информация о Руси дохристианской тщательно уничтожалась, переписывалась немцами, австрийцами да всеми кому не лень. тем более надо рассказывать. Это наша история. Кому интересно будет - почитают, а кому нет - мимо пройдут.
Заяц-Алабаец: Галина О пишет: Наташ ,а может ты свое покажешь Галюнь, покажу. Но к месту. Сейчас тут столько интересного всплывает! Вот тема кукол - это тоже к бытовой магии. Марьяна пишет: я могу только по куколкам поделиться (если укого интерес будет): для материнства, детей, семьи... Марьяна, рассказываете, что знаете. Я тоже эту тему очень люблю! Из Дома Уваровых Ирин, Мария Васильевна излагает художественным языком, но опирается на документы. Про кузню и дома чуток позже напишем... Про символику я потихоньку выкладывать буду. Я перепечатываю текст вручную, потому что книги у меня в PDF формате.
Заяц-Алабаец: apple пишет: Я читала книгу " Мифы русского народа" автор Левкиевская Елена Евгеньевна Ксюш, а выложить несколько интересных цитат можешь? Для затравки так сказать!
Джэнард: Из Дома Уваровых пишет: все таки художественная литература, при всем уважении к Марии Васильевне,хотя книга стоит прочтения написано исключительно по архивным исследованиям - ну да - красивым художественным языком
Лёка: Асулла Попозже создам Ларис, когда дома буду, там инет шустрый.
apple: Заяц-Алабаец пишет: Ксюш, а выложить несколько интересных цитат можешь? Для затравки так сказать! Наташ, попробую. Мифология отвечает на те же вопросы, что и наука, но со своих позиций. Мифологическое знание так же логично, как и научное, просто логика эта иная. Она предполагает существование наряду с нашим, человеческим миром иного мира – потустороннего. Для человека, обладающего мифологическим мышлением, миф – сугубо практическое знание, которым он руководствуется в реальной жизни, как мы в повседневности руководствуемся знанием правил дорожного движения или личной гигиены. Нарушая предписания дорожного движения, мы рискуем столкнуться с автомобилем. Нарушая предписания, диктуемые логикой мифа, мы рискуем столкнуться с существами иного мира. Например, заблудившись в лесу, человек, живущий по законам мифа, знает, что это леший сбил его с дороги, а удалось это лешему потому, что человек вошел в лес, не благословясь. Чтобы выбраться из-под власти существа иного мира и найти дорогу домой, нужно снять с себя всю одежду, вывернуть ее наизнанку и снова надеть – в ином мире все перевернуто. Как видно из этого примера, миф, в отличие от сказки (нереальность которой отчетливо осознается и рассказчиком и слушателем), не просто описывает мир и объясняет, как он устроен, но и дает указания, как нужно и как нельзя вести себя в этом мире. Каждый народ имеет свою систему мифов. До нас дошли древнегреческие мифы об олимпийских богах, скандинавские мифы об асах, древнеиндийская мифология, изложенная в «Ведах», и мифы многих других народов. Наша книга рассказывает о восточнославянских мифах, первоначальный состав которых сложился к тому времени, когда из разрозненных восточнославянских племен образовалось государство – Древняя Русь. Произошло это в X веке. Мы знаем, что современные восточные славяне – это русские, украинцы и белорусы. Но разделение восточных славян на отдельные нации состоялось достаточно поздно: украинцы и русские стали выделяться в самостоятельные народности в XII–XIV веках, а белорусы и того позднее. Поэтому точнее будет сказать, что это книга о мифологии восточных славян. И здесь нужно упомянуть о двух очень существенных особенностях восточнославянской мифологии, коренным образом отличающих ее от других европейских мифологий, прежде всего от античной. Мифологией обычно называют языческие, нехристианские верования народа. Когда христианство в начале I тысячелетия стало официальной религией сначала в Римской империи, а потом и во всей Европе, греческая и римская мифологии уже прошли долгий путь развития и превратились в хорошо сложившиеся и устоявшиеся системы мифов с развитым пантеоном высших и низших богов[1]. У греков и римлян письменность возникла задолго до принятия христианства, все мифы были записаны, а греческие и римские писатели заимствовали сюжеты из национальной мифологии. К тому времени, когда в 988 году Древняя Русь приняла христианство, исторический путь, проделанный славянами, был еще очень коротким (ведь только в IV–VI веках восточные славяне стали формироваться как самостоятельный этнос), их языческие представления не успели принять вид единой системы, а пантеон высших богов только начал складываться. С принятием христианства язычество было объявлено «вне закона», и система славянских мифов так и осталась незавершенной. В этом ее первое существенное отличие. Второе отличие славянской мифологии заключается в том, что она существовала исключительно в форме устных преданий, потому что до принятия христианства у славян не было письменности. Важность этого обстоятельства для судьбы народных верований заметил еще М.В. Ломоносов, сделавший одну из первых в России попыток описать русскую мифологию как целостную систему: «Мы бы имели много басней как греки, если бы науки в идолопоклонстве у славян были». Когда же при киевском князе Владимире Святом вместе с христианством на Руси стала распространяться письменность на церковнославянском языке, то, естественно, она использовалась христианскими книжниками не для записи враждебных им языческих верований, а для страстного и непримиримого их обличения[2]. Вот почему у нас нет ни одной древнерусской книги, в которой бы были описаны мифы и предания той поры с точки зрения тех, кто в них верил. Разрозненные сведения о древнерусской мифологии можно найти в летописях и христианских поучениях, направленных против языческих суеверий. Но по ним невозможно составить сколько-нибудь цельного представления о системе языческих верований восточных славян. Некоторые подробности можно почерпнуть из книг античных и византийских писателей[3]. Однако западные историки смутно представляли себе культуру народов, обитавших за пределами Римской и Византийской империй; они писали о славянах с позиции плохо осведомленного стороннего наблюдателя, и потому их рассказы не могут служить основой наших представлений о славянской мифологии. Но если древнерусская мифология не успела полностью сложиться к тому моменту, когда ее развитие было прервано принятием христианства, если древнерусские языческие мифы и поверья не были записаны и судить о них мы можем только по скудным сведениям, содержащимся в летописях и поучениях, то как в конце XX века нам узнать, во что верили наши предки-язычники? Дело в том, что после принятия христианства вера в высших богов сравнительно быстро выветрилась из народной памяти, уступив свое место христианским представлениям о Боге. Однако низшие мифологические существа, которыми народное воображение населило земные пространства, не были преданы забвению. Вера в домашних духов, русалок, выходящих из рек на поля в пору цветения злаков, ходячих покойников, по ночам поднимающихся из своих могил, ведьм, отбирающих молоко у коров и наводящих порчу на людей, продолжала существовать в сознании народа. Если до принятия христианства языческие взгляды на мир были одинаково характерны как для простого крестьянина, так и для великого князя, то после этого события в общественных взглядах произошли изменения. Городская знать довольно быстро усвоила христианские обряды – она крестилась сама и крестила своих детей, венчалась в церкви, хоронила покойников по православному чину. А большинство простых людей, формально приняв крещение, по существу оставались язычниками, лишь поверхностно усвоившими основы православного вероучения. Такая ситуация сохранялась на Руси в течение нескольких веков, и только к XVI веку, как считают ученые, православие стало преобладать в сознании народа, не уничтожив, но лишь сильно потеснив язычество. Многие элементы языческой картины мира изменились под влиянием христианской культуры. В первую очередь это касается календаря. Православный календарь с его системой праздников наслоился на древний, строившийся с учетом важных для язычника дат и временных отрезков. В результате в народном представлении смысл многих христианских праздников изменился под влиянием тех языческих календарных дат, на которые эти праздники пришлись. И наоборот, языческие элементы праздника были переосмыслены под влиянием христианской культуры. Например, 23 июня/7 июля – день Рождества Иоанна Крестителя, известный в народе как день Ивана Купала, совпал с днем летнего солнцестояния. В связи с этим частично изменился и смысл праздника. Языческий обряд возжигания костров, совершаемый для повышения плодородия земли, скота и людей, а также чтобы уберечься от нечистой силы, стал днем, начиная с которого можно было купаться в реках и водоемах. Название праздника Купала, образованного от древнего корня со значением «гореть, пылать, страстно желать» позднее стало связываться с купанием (поскольку крещение в православном обряде совершается погружением в воду). И, наоборот, язычество оказало влияние на многие образы православных святых, о чем мы еще не раз вспомним на страницах книги.
apple: Огню приписывались очистительные и целебные свойства. На Руси было принято на все праздники, связанные с зимним и летним солнцеворотами, с днями весеннего и осеннего солнцестояния, разжигать на улице ритуальные костры. Через огонь прыгала молодежь на Ивана Купалу, а также молодые супруги на второй день свадьбы, чтобы обеспечить себе богатство и потомство. Огонь в домашнем очаге был символом счастья и богатства (недаром горящие угли у русских называют богатье, богач). В давние времена, когда в деревнях не было ни спичек, ни огнива, а огонь поддерживали, оставляя в печи тлеющие угли, которые утром приходилось раздувать, крестьяне неохотно давали взаймы угли или горящую головню, считая, что с ними может уйти из дома удача и достаток. Особенно опасным считалось давать кому-либо огонь в начале пахоты, сева, сбора урожая, в дни рождения детей и появления приплода скота. В народе различали четыре вида огня. Самый чистый и благотворный – так называемый живой или новый огонь – это огонь, добытый трением двух кусков дерева. Такой огонь обязательно добывали во время эпидемий и мора скота, чтобы отвратить беду. Для этого в селе гасили все без исключения печи, костры и даже лучины, так как старый огонь считался оскверненным. Затем мужчины приступали к добыванию огня первобытным способом – с помощью трения одного сухого бревна о другое. Запрещалось присутствовать и участвовать в этом обряде «нечистым» мужчинам, то есть тем, кто не вымылся после супружеского общения с женой, а иногда также и всем женщинам. От полученного таким образом маленького пламени разводили костер, через который прогоняли все сельское стадо и перешагивали все жители села, чтобы предохранить себя и скот от заразы. От этого же пламени зажигали печи и лучины во всем селе, а также приносили огонь в церковь, потому что считали, что он угоден Богу. Вторым по степени священности и благотворности, хотя и значительно более слабым, чем живой, – считался огонь, высеченный из огнива. Белорусы добывали огонь с помощью огнива в особо торжественных случаях, например, для приготовления свадебной пищи, даже если в доме были спички или уже горел ранее разведенный огонь. Третьим и самым обыкновенным считался огонь, зажженный спичками, – колдуны и злые люди не могут с его помощью причинять вред, поэтому отдать чужому человеку спички не считалось опасным, в отличие от огня, полученного другими способами. Наконец, особое место занимал огонь, возникший от удара молнии. Это страшный небесный огонь, которым Бог (или св. Илья) поражает нечистую силу. Считалось, что гасить такой огонь водой невозможно – пламя разгорается еще сильнее. Поэтому пожары, случившиеся от удара молнии, гасили молоком от черной коровы, квасом или яйцами, которые бросали в пламя. Огня, возникшего от удара молнии, боялись и старались не вносить его в дом.
Заяц-Алабаец: apple пишет: Самый чистый и благотворный – так называемый живой или новый огонь – это огонь, добытый трением двух кусков дерева. Такой огонь обязательно добывали во время эпидемий и мора скота, чтобы отвратить беду. Так называемый, "Живой огонь", это как раз тот самый огонь, добываемый по средством перекрещенных двух палочек. Отсюда и самый распространённый на планете у всех народов символ - крест. Ксюш, короткие выдержки о самом интересном читаются легче. Понимаю, что много е интересно. Сама грешна - люблю "многабуков" Благодарю за тексты!
Заяц-Алабаец: Так. На чём остановилась, уже не помню... Что-то упорядочить всё не совсем получается... С символов начала, а эта тема необъятная просто. До той самой свастики, подло использованной и опороченной фашистами Германии, толком не дошла... Наверное чуток позже. Что-то ближе к быту хочется... Вот почему женщины ещё до совсем недавнего времени без шляпки на улицу и выйти не могли? А ещё ранее - без платка (плата, косынки)? У разных народов планеты женские волосы являлись символом космическим ("космы" - корень общий). Женские волосы с древних времён связывали с женской магической силой. Обстричь женщине волосы - это всё равно, что отрубить ей голову. Вычесанные волоы не принято было выбрасывать просто так. Их как правило сжигали в печи. Считалось, что чем длиннее и гуще волосы, тем щедрее одарена владелица разными умениями, тем сильнее её связь с предками. На Руси заплетать 1 косу и носить косынку разрешалось только девушкам. Покрывать голову начинали с 12 лет после очередного возрастного посвящения - Зоревание (об этом чуть позже). Выдавая замуж на свадьбу девушке заплетали уже две косы и носить одну косу замужней женщине считалось неприличным. Головной убор подразумевал полное сокрытие волос (кика, сорока, плат). Распущенные волосы имел право видеть только муж. "Опростоволоситься" на людях считалось позором. Так же волосы распускали при различных таинствах. Иногда на картинах встречаются изображения хоровода, в котором все женщины с распущенными волосами и в венках. Возможно, что были чисто женские ритуалы (сокрытые от мужских глаз), в которых принимали участие и замужние женщины. Мне известно про один. Ладины росы. Это таинство, которое проводили (и проводят) ведающие с семейными парами детородного возраста, которые по каким-то причинам не имеют детей. Мужчины отдельно, женщины отдельно. Пожив в деревне 2 года, я почувствовала, что с непокрытой головой мне некомфортно на людях. И чем долше я тут живу , тем сильнее желание защитить голову, прикрыть волосы. Особенно в шумных компаниях, в городе... Волосы, как антеннки, притягивают много чего разного. Так же много поверий связывают с гребнем - инструментом для расчёсывания волос. Раньше гребни были только деревянными. Расчёсывание волос утром и вечером - непременное действие. Замужней женщине волосы мог расчёсывать муж. Это было очень хорошей приметой. Таким образом женщина придавала своему мужу обережную силу. Гребень (расчёстка) - предмет сугубо индивидуальный. Нельзя давать свою расчёстку кому-то. Кстати, и головные уборы свои давать "поносить" тоже не рекомендуется.
apple: Заяц-Алабаец пишет: Ксюш, короткие выдержки о самом интересном читаются легче. Согласна, это я еще сократила ,а так действительно все интересно и что-то выбрать тяжело
Лёка: Заяц-Алабаец пишет: Что-то упорядочить всё не совсем получается... Вот и начни с женщин Потом мужчины, дети, скотина, дом. животные, домашние хранители и тыды. Всё же на природе было завязано, на земле.
Асулла: apple Заяц-Алабаец Очень интересно и познавательно.
Заяц-Алабаец: Асулла пишет: Очень интересно и познавательно. Благодарю! Ну что ж , продолжу. Кто-то обещал тут ещё про кукол обережных рассказать... Лёка пишет: Вот и начни с женщин Значит, с нас. Буду тексты копировать. В ручную набивать сил уже нет. Хранительница рода. О роде у славян. В те отдаленные времена славяне жили большими родовыми общинами. Жизнь каждого человека определялась жизнью его рода – большой семьей из нескольких поколений родственников. Вместе все трудились, вместе потребляли продукты своего труда, вместе отдыхали, соблюдали обычаи. Соответственно, жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой. Почему наши мудрые Предки уделяли такое особое значение привлекательности женщин, женскому умению привлечь и удержать любимого? Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей, продолжает род. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак, разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия - этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь наших далеких Предков была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом. Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной, порождало такое же отношение к женщине, ее удивительной возможности рожать детей. Из века в век переходил славянский традиционный уклад семьи. Главой такой семьи был мужчина – "большак", "старшой". Его жена, главная женщина в семье, ее называли "большуха" ("старшая"). Всем хозяйством в доме и другими "женскими" делами заведовала именно большуха. И в этих вопросах глава семьи не мог ничем распоряжаться без ее согласия. Уважение и почет большухе оказывали все женщины и мужчины рода. Большак и большуха руководили трудом родственников, и сами были первыми в работе, показывая пример во всем. Но высшей властью в роду был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни рода: хозяйственная деятельность, обряды, вопросы брака. И на этом совете мужчины и женщины имели равные права. Каждый наш далекий Пращур, в первую очередь, осознавал себя членом определенного рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Не было в таком роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. По законам древних славян род нес ответственность за каждого своего члена: возмещал обиженному или платил штраф. Затем дома, конечно же, доставалось провинившемуся: впредь не срами рода! И помогало! Человеку было стыдно перед всем родом – как перед живущими, так и перед умершими и теми, кто еще не рожден. Ведь, по поверьям древних славян, твой Род – это не только ныне здравствующие родственники, но и множество твоих Предков и будущих потомков. Вся жизнь наших Предков была посвящена процветанию Рода. Это было основной ценностью и критерием поступков. Именно поэтому мужчина - добытчик и защитник, а женщина отвечает за сохранение жизни, сохранение лучшего, что присуще определенному Роду. В единстве женского и мужского начала сохранялась мощь и сила славянского народа, народный дух. Женщина хранит гены своего народа, нации, расы и является носительницей древней мудрости своего Рода. Народная мудрость хранит свои знания в песнях, пословицах, поговорках, в обычаях, традициях, передававшихся из поколения в поколение. Вспомним, что основная часть русских былин написана все-таки со слов "сказительниц". Женщину всегда защищали и оберегали различными способами. Женщина носила много украшений. В те далекие времена любые украшения носили функцию оберегов, защищая самые уязвимые части тела. Одежда женщины имела также ярко выраженный защитный магический характер соответственно различным жизненным, бытовым ситуациям и определенным ритуалам, в частности вышивка на одежде. Чего только не придумывали наши Пращуры для защиты женщин, но самое главное женщина должна была сама знать и уметь многое. Для этого ей нужно было иметь кроме крепкого физического здоровья, еще и мощную жизненную силу, "ведать" многими знаниями, обладать мудростью и интуицией. Поэтому с детства женщину готовили к своему предназначению. У славян существовали "женские дома", где старшие женщины обучали девочек женским премудростям, женской магии, ремеслу (ткачеству, прядению), лечению, умению вести дом. Помимо таких практических и, безусловно, необходимых в семейной жизни умений, как домовитость, трудолюбие, умения прясть, ткать, вышивать, обязательно женщина обучалась лечению и магии. Женская магия, любовная магия испокон веков заключалась в умении приворожить и удержать любимого. Женское начало всегда стремиться к мужскому. Без мужчины женщина – пустоцвет. Сила женщины - в любви. Рядом любимый – и женщина счастлива. Ее душа поет, и женщина наполняется здоровьем и духовной силою. Современная цивилизация развивается под мужским влиянием, по законам мужского развития и восприятия. Это создает женщине необходимость внешне подстраиваться под мужские законы, что во многом служит разрушительно для внутреннего мира женщины. Сегодня многие женщины понимают и чувствуют это, и стремятся вернуть свои утраченные возможности - удивительные возможности. Удивительны они тем, что естественны и гармоничны для женщины, женской физиологии и психологии, тем, что в каждой женщине они есть, они существуют, генетически присущи, они - глубины, они – сила и суть самой женщины: это забота о своей семье, сохранение и создание семейного очага, продолжение рода, вдохновение своего мужчины, работа по дому, рукоделие. http://tinyurl.com/k5b2nlo "Хранительница Рода"
Асулла: Заяц-Алабаец пишет: жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой. Как мудро жили наши предки. Нам бы хоть немного их мудрости - мир бы стал чище.
Заяц-Алабаец: Теперь коснусь женского таинства - беременость и роды. Это теперь события эти стали предметом медицинским. А раньше всё таки к таинствам упомянутым относились иначе. Тема неоднозначная, но мне очень близкая и интересная. Древние повивальные обряды наших Предков К древним повивальным обрядам стоит относиться с большим уважением, ведь акушерской науке не более двухсот лет, а возраст традиций наших предков соизмерим с возрастом человечества. Как и тысячи лет назад, сегодня гораздо легче рожают женщины, которые заранее готовятся к родам, внимательно относятся к своей беременности и малышу. Сегодня некоторые будущие мамы сталкиваются с ситуацией, когда врачи, сопоставив расчетные сроки начала родов с реальной картиной, говорят о необходимости так называемого родовозбуждения. Это означает, что в зависимости от того, как себя чувствует еще нерожденнный малыш и готовности родовых путей мамы, они предложат те или иные методы ускорения появления маленького на свет – в основном, имеющиеся на вооружении схемы применения соответствующих медицинских препаратов. Бывают ситуации, когда роды уже начались, но родовая деятельность развивается довольно слабо и не прогрессирует. В таких случаях специалисты начинают стимулирование родов с помощью медикаментов, стараясь предотвратить страдание малыша в материнской утробе. А как с подобными ситуациями справлялись наши предки? Конечно, сотни лет назад мы еще не были заложниками технического прогресса, природа была почти первозданной, и люди отличались более крепким здоровьем. Однако беременная женщина тогда считалась особенной, непохожей на других не только телом, но и душой. Ее считали более других приближенной к незримой черте, разделяющей Жизнь и Смерть. Поэтому с одной стороны многие народы наделяли будущую мать магической силой, с другой стороны, считалась, что она более других уязвима и подвержена влиянию злых духов, сглазу и порче. Естественно, что существовали достаточно четкие руководства и традиции, помогающие провести беременность безопасно для себя и для малыша; строго соблюдались меры, призванные защитить беременных от «вредоносных» сил. Люди старались как можно дольше скрывать сам факт беременности. Обязательным было ношение оберега – например, иголки без ушка в вороте, крестика, нитки с ягодой пиона или бус вокруг шеи, платка на голове, и особенно оберега-пояса, как бы ограждающего тело беременной и плод (рыболовную сеть, шерстяную нитку, пояс мужа). К родам готовились заранее. В народных традициях описывалось не только то, что нужно делать беременной для благополучного родоразрешения, но и то, чего делать ни в коем случае не следует. Для того, чтобы не привлекать чужого внимания и, тем более, не вызывать зависти, беременная не должна была надевать новую красивую одежду, говорить о своем хорошем самочувствии. Ей следовало избегать встреч с людьми, слывшими колдунами, и ни в коем случае не вступать с ними в конфликты. Беременным запрещалось принимать участие в похоронах, и особенно, — смотреть на покойника, во избежание появления на свет мёртвого ребёнка. Известен запрет стричь волосы. Перед родами запрещалось что-либо брать у чужих или отдавать, чтобы не принять порчу (отдать счастье) вместе с вещью. От того, насколько тщательно женщина соблюдала эти и другие правила, зависело не только течение беременности, но и родов. Ошибочно думать, что решение всех возможных проблем наши предки сводили лишь к следованию обрядам. Как и в наши дни, немалое внимание уже тогда уделялось заботе о здоровье – питанию, физической нагрузке, специальной подготовке к родам. Например, в медицинском трактате шестнадцатого века, известном как «Травник Бутурлина», в разделе, посвященному рождению младенческому читаем: «….за месяц до рождения нужно следить за пищей беременных, которая может им вредить, особенно холодная, кислая и горькая… Когда же беременной жене приходит время родить, тогда силы ей могут вернуть мускаты, конфеты из роз и фиалок и иные все, которые утробу мягчат… За десять дней до рождения в чистую баню пойти и, омывшись, сидеть в лохани в теплой воде по пояс, а вода бы была разбавлена травами открывающими, и мазать в пахах и около уда тайного маслами и мазями размягчающими тело и сосуды…» Часто предпочтительным местом для родов считались хлев и, особенно, баня, которую для благополучного разрешения от бремени роженица должна была протопить сама, самостоятельно наносив дров и воды. Считали также, что в этом случае ребенок будет крепче. Полки и пол устилались соломой, служившей постелью и в первые дни после родов. В баню роженица должна была идти босой. Если роды происходили в доме, то женщина рожала на пороге жилого помещения или в самом доме. В этих случаях для более эффективного и направленного усилия женщины во время потуг к верхней балке избы привязывался крепкий кушак, на котором женщина повисала, крепко держась за кушак руками. С целью облегчения родов женщины развязывали все узлы на одежде, расплетали косы. Затяжные трудные роды объясняли «порчей» и поили, обливали заговорной водой, заставляли переступать через красный пояс, в доме отпирали все замки. При отхождении околоплодных вод женщину часто заставляли ходить по избе или по лестнице вверх и вниз, задерживая дыхание. А затем ее сажали на невысокий стул, который ей следовало раскачивать вправо-влево, помогая ребеночку занять правильное положение в родовых путях. Также следовало «…приказывать жене, чтобы дыхание в себе задерживала дольше, и поверх пупа живот мяла…» (прием и по сей день используемый в акушерстве). Ритуальное мытье в бане. Роль повитухи заключалась не только в оказании акушерской помощи, но и в исполнении послеродовых процедур, что, в частности, и определило одно из ее поименований – «парилка». Говоря о банных традициях, бытовавших (и бытующих в настоящее время) на Руси, следует иметь в виду, что широкое распространение они получили, прежде всего, в северной зоне Европейской части страны, зоне расселения севернорусской этнографической группы, хотя бани и банная обрядность местами известна и на юге России. Для представителей этой группы многие элементы родильной и шире – семейной обрядности были связаны с баней. Женщины этого региона в прошлом часто рожали в бане и оставались там жить с ребенком примерно с неделю. На протяжении первых восьми послеродовых дней купание матери и ребенка становилось основной обязанностью повивальной бабки. В бане повитуха прежде всего бралась за новорожденного. У восточнославянских народов и у липован в частности, младенец воспринимался как существо, требующее своего дооформления, «доделывания». Мотив «создания», «делания» является одним из центральных для родильной обрядности также и у других этносов. Известны разного рода ритуалы (перепекание, перероды, раскрытие органов, правление тела), способствующие закреплению новорожденного в новом пространственно-временном континиуме – вне материнского чрева. В традиции липован наиболее полно реализована практика физической правки, в процессе которой повитуха не только смывала "грязь" с ребенка, но и направляла по желаемому пути саму природу. Как и у других восточнославянских народов, у липован бытуют представления о «твердости» утробного плода. Купая младенца, повитуха обдавала водой каменку, чтобы этим паром прогреть «кажнию жилочку, все косточки растярала, чтоб подмякшило». Целью подобного прогревания служило стремление размягчить косную, твердую природу младенца, характеризующую его прежнее внутриутробное состояние. Добившись «мягкости» новорожденного, бабушка начинала процедуру правления. Повитуха клала новорожденного вниз животом на банный веник, который наделялся особыми свойствами и вязался из определенных растений. Повитуха растягивала ребенку ручки и ножки, закидывала их назад, попеременно занося крест-на-крест правую ручку к левой ноге, левую – к правой, что практиковалось русскими повсеместно. «… Скрещивание ручек и ножек, по словам В.А. Москвиной, как бы выворачивает родившегося (пришедшего из иного мира) человека наизнанку (левое становится правым, правое – левым), ведь по народным представлениям, в ином мире действует принцип зеркального отражения, и то, что было «там» лицевой стороной, «здесь» становится изнаночной»". Кроме расправления ручек и ножек, бабушка массировала ушные раковины младенца, потягивала у него носик. Как описывают в своих воспоминаниях липоване: «Ручки, ножки, ушки, затылочки – все это протираеть, все это растираеть. Гладить, гладить, а потом как зажметь его [носик. – Е.П], чтоб он как чихнул вроде». Если голова ребенка казалась бабке порасплюшистой, она исправляла ее, придавая ей желаемую, чаще всего округлую форму и добиваясь гладкости, поскольку какая-либо неровность или опухоль рассматривались как отклонение от нормы. Имеющуюся на темени новорожденного корочку повитуха после распаривания вычесывала гребнем. Правка младенца продолжалась, пока парилкой не достигалась желаемая гибкость суставов ребенка. С медицинской точки зрения повитуха массировала младенца, совершая простые упражнения для его мышц, способствуя тем самым нормальному кровообращению и обмену веществ, что создавало предпосылки для правильного развития организма. Закончив массаж, бабушка споласкивала новорожденного водой, приговаривая: С утицы вода, с маладенчика худоба», что соответствует русскому варианту: «Как с гуся вода, так с (имярек) худоба». Эти приговоры известны всем русским матерям. Таким образом, в течение первой недели после рождения ребенок подвергался ряду манипуляций, проводимых повитухой и направленных на усовершенствование его природы. Подобно всякому действию, совершаемому впервые, купание и массажирование новорожденного, помимо биологического воздействия, приобретало также и символический смысл. В процессе правки как бы задавались необходимые параметры «телесности», которые характеризуются, главным образом, понятием нормы, соответствующей идеалам физического облика, «почитаемого» или предпочитаемого носителями «своей» культуры. Последующие действия разворачивались в доме. По возвращении из бани бабка натирала младенца коровьим маслом, «чтобы тельце скорее набирало силу». Особого внимания требовали недоношенные дети, так как большинство из них оказывались физически не готовыми к жизни вне материнского организма. Смертность таких детей была высока. Главным средством для поддержания жизнеспособности такого ребенка полагали тепло. Недоношенного ребенка заворачивали в пеленку, закутывали в баранью шерсть (как более поздний вариант – обкладывали толстым слоем ваты), клали на печь, где он доходил до положенного срока, «по «пока не придеть в свои 9 месяцев», то есть до времени, когда ему следовало родиться согласно высчитанному сроку. Подобные действия с недоношенным ребенком зафиксированы в донской казачьей традиции, на Украине и в других местностях. Пребывание на печи, рассматриваемое как донашивание младенца в материнской утробе, обнаруживает аналогию с обрядом «допекания» – сажания ребенка в печь на хлебной лопате, проанализируемого В.Н. Топорковым. По словам исследователя, ребенка «как бы возвращали в материнскую утробу (печь), чтобы он родился заново». Уход за роженицей в первую очередь был направлен на восстановление ее сил, возвращение здоровья в физическом и сакральном смысле. В мифологическом сознании тело человека, осознаваемое как универсальная модель Вселенной, может быть одновременно представлено как в единстве своих составляющих, так и распавшимся на части. По словам Т.Ю. Власкиной, исследовавшей родинную обрядность донской казачьей традиции: «Женщина в родах становится бессловесным пассивным телом /…/, распадаясь на неживые детали окружающего мира: родовые пути = «путь, дорога, поход»; влагалище, промежность = «ворота»; околоплодный пузырь = «запорище» (запор, замок), что в сочетании с ее ненормативной внешностью являет образ всепорождающего хаоса»63. Аналогичное понимание усматривается у липован в действиях повитухи при парении в бане. Ее усилия были направлены на восстановление растревоженного тела, возвращение сместившихся органов к прежнему по¬ложению. Парилка разминала роженицу намыленными руками, сциркивала (удаляла) первое спорченное молоко, поднимала опустившийся при родах живот, массируя его по направлению кверху, чтоб скорее восстановить дородовое положение внутренних органов. Техника «обработки» роженицы включала обязательную чистку родовых путей, посредством которой повигуха убирала лишние кровя. «Вот так бабка баню топит, в бане распариваеть, растираеть, треть, выдавливаеть все. Вычистить и скоро у нее все кончается, а тутка [в России. – Е.П.] родить и до сорок ден марается». Если, несмотря на усилия повитухи, продолжались кровотечения, женщину отпаивали специальным настоем трав, способствующим сокращению матки и обладающим кровоостанавливающим действием. «Если у женщины кровотечение, у нас там в Рамынии трава марина называлась, а если совсем падаеть, настой делають. Там корней знаешь, скольки кладуть. Там и дивясил, и трава марина, и далашная трава, будиян, калган, резент, пятрова крест, чертополох, живокос, полынь, лимон и канфара. Вот это настоить и попьеть это». Марина – предположительно водная мята – menthe, которая очень ценилась липованами в Румынии; девясил высокий – inula helenium; калган (лапчатка прямостоячая) – potentlilla erecta; Петров крест – lathraea; живокость – delphinium; полынь горькая – artemisia absinthium; полынь обыкновенная или чернобыльник – artemisia vulgaris; лимон – citrus limon; официальные названия трав далашная трава, будиян, резент определить не удалось Обращает на себя внимание сходство ритуальных действий повитухи в отношении младенца и роженицы. На «телесном» уровне воплощается идея перерождения главных персонажей, их «нового» творения, трансформации. Однако реализация этой идеи имеет различную векторную направленность: если во время банного ритуала усилиями бабушки младенец обретает новые качества и физически «достраивается», то роженица скорее возвращается к своему исходному состоянию, восстанавливается физиологически и знаково. В обоих случаях осуществляется переход от исходного состояния к желаемому или идеальному, рассматриваемому как нечто полноценное, соотносимое «с истинным образом Божиим». Таким образом, можно говорить о креационном (по отношении к новорожденному) и рекреационном (по отношению к роженице) характере действий повивальной бабки. Пережившая символическую смерть, выражением которой явилось знаковое разрушение ее тела, роженица рождается заново. Исследователями неоднократно подчеркивался посвятительный смысл родов, в процессе которых в роли инициантов выступают родиха и новорожденный, в роли посвятителя – повивальная бабка. Указанное соотношение ролей действующих лиц родильной обрядности присуще многим народам Евразии. Отметим известное замечание В.Н. Топорова о единой корневой системе слов *gen-»знать» и *gen-»рождать»
Заяц-Алабаец: О! Нашла я всё таки эту статью. Делюсь! ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНАМ НУЖНО НОСИТЬ ЮБКИ? В старину девичья юбка открывала лишь ступни, бабья была обязательно до пят. У донских казачек в приданое шили до 15-20 юбок. Считалось, что женщина берёт свою энергию от Земли, это помогает ей укрепиться корнями и получить силу для материнства. Для женщины, важно, чтобы энергия шла вниз, поскольку нисходящий энергетический поток связан с детородной функцией и женские гормоны продуцируются в нижней части тела. Нужно помнить, что женская красота зависит от уровня женских гормонов: если он снижается, уходят и красота, и здоровье. Кроме того куполообразные юбки добавляют женщине хрупкости, загадочности и женственности. Манера одеваться, как ни странно это звучит в нашем стремительном и урбанистическом мире, очень влияет не только на женское здоровье, но и усиление магнетизма со стороны мужчин. Если женщина носит длинную юбку, это влияет на восприятие женщины самой себя как женщины, а также, на восприятии мужчиной женщины. Тем самым улучшая и гармонизируя отношения. Известны случаи, когда отказ от брюк и переход к ношению юбок и платьев помогал забеременеть женщинам, у которых был диагноз «бесплодие». Юбка – это обязательный атрибут женственности, и не потому что это красиво. Ношение юбки имеет свой сакральный смысл. Если вспомнить как были одеты женщины древних цивилизаций, то мы увидим их всех именно в платье или юбке: славянскую женщину – в сарафане, гречанку – в хитоне, египтянку – в калазирисе (кусок материи, обертывающий фигуру от щиколоток до груди, поддерживаемый одной или двумя бретелями), римлянку – в тунике, женщин Индии – в сари, японок – в кимоно. Но почему? В те времена, вследствие меньшего информационного загрязнения, люди гораздо полнее и ярче ощущали связь со своей внутренней природой, и четко понимали, что мужчина и женщина отличаются друг от друга не только физически, но и энергетически. Женщина устроена так, что получает энергию снизу, от Матушки Земли, это энергия материи, в том числе выражаемая и во всех материальных блага, не даром Земля олицетворяет собой изобилие, выраженное в плодах, что она дала. Мужчина берет энергию сверху, питая и укрепляя свой дух энергиями воздуха. Когда женщина одевает брюки и джинсы, тем самым перекрывая себе энергетический канал связи с Землей, зажимает все органы малого таза, закупоривает движение крови и энергии, тем самым оставляя свой священный сосуд пустым, и ей нечем делиться. А женская энергия, подаренная мужчине, делает его уравновешеннее, стабильнее, спокойнее, направляя его действия на созидание. Агрессивные, грубые мужчины – это те, кто лишен любви женщины, ее мягкой, ласкающей энергии. В итоге получается, что на тонком плане нарушается обмен энергиями, женщина питает свой дух, укрепляя и усиливая его по мужскому типу, и взаимодействует с мужчиной как мужчина. На физическом плане это выражается в болезнях, ссорах и скандалах. Первой публично одеть штаны осмелилась Коко Шанель, она же ввела их в моду. Тем самым словно прорвало плотину, и женщины получили пропуск в мужской мир, поставив себя наравне с мужчиной, но равенства так и не получилось (да и не могло! Какой смысл уравнивать противоположности?) – вышла лишь конкуренция в социуме, а как следствие – в семье. К сожалению, сейчас многие женщины не представляют себя без брюк, основной аргумент для них – удобство. Да, в джинсах удобнее выполнять мужскую работу, таскать тяжести, быстрее и ловчее передвигаться. Платье и юбка задают естественное торможение, что является благом для женщины, так как основное ее гармоничное состояние это покой. Настоящей женщине никогда не придет в голову тягать грузные вещи, она спокойно подождет пока на горизонте появится мужчина, и мягко, по-женски попросит его о помощи, и в этом случае он не сможет отказать, ведь это проявление его мужской природы. Одевая платье, мгновенно ощущаешь, как меняется состояние, становишься более игривой, манящей, не говоря уже о том аспекте, что мужчина всегда предпочитает на женщине платье, любым классным джинсам. Длинная юбка, доходящая почти до земли, образует с нею треугольник, что помогает проводить и сохранять необходимую питательную силу для женщины. Широкий подол, колышущийся и закручивающийся при ходьбе, образуют торсионные поля, способствующие опять же поступлению и усилению энергии стихии Земля. Получается, что если одевать короткую юбку, то треугольник уменьшается, соответственно, сокращается и поступление ресурсов женственности. Так же подол имеет свое сакральное значение – это обережный круг. Подол защищает те центры, правильная работа которых обеспечивает женское здоровье и хорошую репродуктивную функцию. К тому же подол помогает поддерживать женщине чистоту и целомудрие, что оказывает влияние на её психическую силу. Длинная юбка защищает от похотливых взглядов, которые могут пробить нижние чакры и вызвать утечку сексуальной энергии, а как следствие жизненной силы и женской притягательности. И в результате женщина просто становится бедной в плане энергии, и ей нечего дать мужчине, потому она становится мало заметной и неинтересной для него. Выходит, что мини-юбка, пришедшая к нам с Запада вместе с джинсами, сыграла свою роковую роль в падении рождаемости и рассеивании психической и энергетической силы наших женщин, которым теперь нечем поделиться с мужчинами, в результате богатыри Земли Русской мельчать стали. Не просто так на Великой Руси существовали традиции и обычаи, всё имело огромный смысл! Даже то, что женщина покрывала голову платком, тоже имеет свое сакральное значение! Это помогало ей не «уноситься в воздух» сознанием, по мужскому типу. Ведь мужчина питает свой дух стихией воздуха, через верхнюю часть тела. А теперь платок стал рудиментом, но он тоже принимал участие в формировании женской энергетики – мало вверху, много внизу, делая нас устойчивыми вниз. Автор: Ольга Валяева
Заяц-Алабаец: Вот не удержалась. Может не совсем по теме, но в продолжение темы юбок и эмансипации... Из разговора А. Руссо (американский режиссер) и Н. Рокфеллером (мл): "— Аарон, как ты думаешь, какова причина женской эмансипации? — Чтобы женщины имели право на труд, получали одинаковую с мужчинами зарплату, имели одинаковые права — Аарон, ты идиот! — Почему я идиот? — Я объясню тебе причину. Мы, Рокфеллеры, создали феминизм. Мы имеем контроль над всем, что вы читаете в газетах и видите в телевизоре. Все это основано Рокфеллерами. И ты хочешь знать почему? Было две первопричины. Первая — мы не могли обложить налогами половину населения до феминизма. Вторая — сегодня мы имеем детей в школах с самого раннего возраста. Мы отучаем их думать, отрываем от семьи. Дети думают, что государство, школа, чиновники — это родная семья, и что они должны учить их, а не их родные родители. Это и есть две первопричины феминизма…" Вам нужен феминизм?…
Заяц-Алабаец: КОЛЫБЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ. САКРАЛЬНЫЙ СМЫСЛ.☀ Наверняка каждый из нас , взрослых , помнит какую-то песенку из детства, или только несколько слов, оставшихся в памяти, которую пела мама, или бабушка. А вы были маленькие. И сейчас вы вспоминаете об этом , и теплое чувство счастья и любви растекается по вашему Я. В вашей жизни было уже тысяч разных событий, но это именно то , что вы будете помнить всегда. Для вашего сознания и подсознания, это чувство самое важное. Чувство всепоглощающей любви и спокойствия, которое ассоциируется с первой песенкой услышанной вами - колыбельной Мир стремительно меняется, часто не в лучшую сторону. Ваш малыш совершенно беззащитен перед окружающим миром. Вы, родители - единственный барьер между вашим маленьким человечком и Миром. Давайте же немного определимся , что есть настоящая колыбельная песня? Русский народ имел свою богатую культуру и многотысячелетнюю историю задолго до прихода христианства. Накопленная веками мудрость народа переходила через поколения в образной и устной форме. От старших к младшим. Как в природе, когда рождается малыш, ему сначала необходима мать, она защищает его, дает ему пищу, лижет его, учит необходимым вещам. Чуть позже подключается отец, и родители вместе учат малышей выживать, охотиться, продолжать род. Рождается человек. Как мама может разговаривать и общаться с ним? - С помощью каких-то тонких вибраций, голосовых интонаций, мама или другая добрая женщина может передать маленькому человечку огромный массив информации об окружающем мире, настроить его на понимание и умение ценить прекрасное в этом сложном мире Даже до рождения, еще когда человечек находится в животе, он уже все слышит и ощущает! По этой теме много уже написано , ищите, читайте - это интересно. Очевидно, настоящие народные песни и голоса вступают в резонанс с нашим организмом, ибо они произошли от нашего организма, от организма народа. В любом другом организме такие песни не могут возникнуть в принципе, поэтому мы это понимаем без слов, это просто наше как оно есть. Существует миф или легенда, что в старину, в незапамятные времена, возле египетского города Фивы стояла огромная статуя – Колосс Мемнона. Она держала в руках, так называемую, Эолову арфу. Каждое утро, на рассвете, арфа издавала звук «ля». Фиванские музыканты настраивали по ней свои инструменты. Несколько тысяч лет служило людям это чудо, пока не было разрушено. Но, каким образом, древние мастера узнали близость этой ноты человеку? Ведь длину звуковых волн человечество стало определять сравнительно недавно. Разгадка проста Первый крик новорождённого, сообщающего о своём появлении, по своей высоте (частоте звукового сигнала), независимо от пола и расы, оказался одинаков, с отклонением не более 3% и равным 440 Гц. на частотной шкале, или ровно 440 колебаний в секунду! То есть, ноте «ля», первой октавы, строя музыкальных инструментов. Основа функционирования любой системы – волновые процессы. Попробуем определить, какие частоты колебаний наиболее близки человеческому организму, как живой динамической системе. Известно, что если длина какого-то тела, совпадает со всей длиной волны, то такое тело по отношению к ней – полуноволновой вибратор и поглощает эту волну. Это имеет решающее значение при явлениях резонансного изоморфизма. Если тело совпадает с половиной длины волны – то оно является полуволновым вибратором: и поглощает, и излучает её. Если с четвертью длины волны, то четвертьволновой – он, только излучает. Известно, что все камертоны поглощают и излучают одну ноту – «ля». Почему? Очевидно, всё дело в длине волны звука. Чтобы узнать длину волны, надо скорость её движения разделить на частоту. Скорость звука в воздухе равна 343 м/сек. Делим на частоту 440 Гц. Таким образом, длина волны звука «ля»: 343/440 Гц. = 0,77954 м. Следовательно, полуноволновой вибратор, по отношению к ней, должен примерно равняться 78 см. Но ведь это – среднестатистическая длина позвоночного столба взрослого человека. И, поэтому, человек является камертоном, сам по себе. Мало того. Ширина его грудной клетки равняется половине длины этой волны, а расстояние между ушными раковинами – четверти! То есть, как минимум тремя своими параметрами человек настроен на ноту «ля», как вибратор. В спектре человеческого голоса, этот звук, остаётся основополагающим, на всю жизнь. Растёт человек – изменяется позвоночник. Проследим изменения в критические периоды жизни человека соответствующие ряду чисел Фибоначчи. В 5 лет позвоночник, по сравнению с первоначальным, удлиняется вдвое. Формируется первый октавный промежуток голоса. Человечек вступает в период отрочества. В 13 лет длина позвоночника становится втрое длиннее. Заканчивается отрочество. Диапазон голоса представляет последовательность: опорный тон (1) – октава (2/1) – кванта (3/2). Именно благодаря кванте, мы считаем, что у подростка, идёт «ломка» голоса Далее – юность. К 21 году завершается учетверение позвоночника. С окончанием юности, формирование организма, в основном, завершается. Голосовой диапазон расширился до двух октав (4/1).. Говорят, что великие поэты, поневоле, провидцы. Ведь Владимир Маяковский, не зная всех этих тонкостей, каким-то поэтическим озарением назвал свою поэму «Флейта-позвоночник», в которой провозгласил: «Я сегодня буду играть на флейте. На собственном позвоночнике». из книги Валерия Гагина "Лезвие жизни": Кстати, простой домашний телефон. Если просто снять трубку и его послушать, будет нота "ля". Пятая струна шестиструнной гитары. Резонанс колебательных систем — хорошо исследованное и понятое в физике явление. Если возбудить камертон на частоте, скажем, 440 герц и поднести его к другому, невозбужденному, камертону с собственной частотой тоже 440 герц, то последний тоже начнет звучать. В этом случае говорят, что второй камертон заставил первый резонировать. Физика резонансного взаимодействия с таким же успехом применима и к биологическим системам (то есть к ребенку). Очевидно, настоящие народные песни и голоса вступают в резонанс с нашим организмом, ибо они произошли от нашего организма, от организма народа. В любом другом организме такие песни не могут возникнуть в принципе, поэтому мы это понимаем без слов, это просто наше как оно есть. Отоларинголог Альфред Томатис «первым» систематически исследовал влияние на психику человека звуков высокой частоты. Согласно его теории, ребенок, плавая в амниотической жидкости в период внутриутробного развития, слышит массу звуков, которые ему после рождения становятся недоступны - дыхание матери, биение ее сердца, голос, шум от работы внутренних органов и т.п. Обусловлено это тем, что в период внутриутробного развития уши ребенка заполнены жидкостью, проводящей звук значительно лучше, чем воздух; в частности, в жидкости гораздо меньше затухают высокочастотные компоненты звука. Для использования своих открытий на практике Томатис погружал в ванную защищенные пленкой микрофоны и динамики, через которые транслировалась работа внутренних органов женщины. Таким образом он моделировал фильтрацию звука через материнскую плаценту. На получавшихся записях большая часть спектра звуков лежала в диапазоне выше 8000 Гц. Когда сделанные таким образом записи давали слушать детям с различными нарушениями - дислексией, аутизмом, гиперактивностью, то перемены в их поведении и обучении были ошеломляющими. Этот высокочастотный звук, по теории Томатиса, пробуждает чувство самой архаической связи с матерью. Такие звуки, по-видимому, затрагивают самые древние, первозданные слои нашей памяти - блаженство нахождения в материнской утробе, единство с матерью, и пробуждают в слушателе это забытое ощущение цельности, а иногда даже приводят в действие эти самые древние механизмы и у человека начинают активизироваться такие процессы, которые происходят только при внутриутробном развитии. 🎼 Так вот, что есть колыбельная - это квинтэссенция всего того хорошего, важного, нужного, необходимого для маленького человечка . Все то что его любящие предки, родители, весь его род накопил за века и хочет передать ему в такой понятной СПЕЦИАЛЬНОЙ форме, и одновременно успокоить его, сказать ему, что этот мир любит его, вокруг него красота и добро, можно не беспокоиться. Можно спокойно расти и набираться сил , мама рядом , папа защитит, ему рады , его любят... Обращаем внимание , что эта крайне важная и необходимая ребенку информация передается на необьяснимом подсознательном уровне. Один из способов этого , наряду с тактильным ( прикосновения) контактом близких людей - это КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ, Начинаем немного догадываться, что не всякая песенка может претендовать на звание колыбельной. Точно так-же как не каждая "сказочка" - достойна быть СКАЗКОЙ, Должно ,очевидно, существовать нечто, какие-то , возможно даже мистические нити в прошлое своего (на)рода, нити подключения к космическому океану добра и любви, а не равнодушия и ненависти. Отвлечемся на минутку, что-бы лучше понять - как это может быть: У Александра Сергеевича Пушкина ситуация была противоположна. Он с детства попал под влияние необычной женщины - няни Арины Родионовны. Эта необыкновенная женщина не случайно возникла рядом с Пушкиным, который сам был потомком эфиопских жрецов (по сведениям из некоторых источников). Не случайно Петр Первый отобрал его предка. Арина Родионовна, занимаясь воспитанием юного Пушкина, рассказывала ему безконечное количество старинных русских сказок, легенд, сказаний, песен, пословиц, поговорок. Её мозг хранил немыслимые объемы памяти предков. Юный Пушкин в упоении слушал рассказы и сказки человека языческой культуры. Пушкин был заворожен, покорен и ошеломлен этими рассказами. Этот роскошный языческий мир восхитил юную душу Пушкина и наложил глубокий отпечаток на всё его будущее творчество. Пушкин впитал и навсегда сохранил безконечную красоту русской языческой религии. Вся его будущая поэзия пропитана языческими образами, языческим мироощущением. Именно поэтому она так прекрасна и притягательна для русского человека. Никогда уже в зрелом возрасте христианство не смогло затушить в Пушкине радостный языческий огонь страстей и жажды реальной жизни. Пушкин – это не просто русский поэт. Это пророк. Его поэзия – это не просто поэзия. Она носит мистический характер, истинный смысл которой был непонятен даже самому Пушкину. В состоянии озарения, черпая информацию из космоса, гений является только проводником этой информации, не осознавая её глубину в полном объеме (представляю, если-бы маленький Саша Пушкин слушал современные сказки и песни, каким бы наследием он нас осчастливил...) Пушкинские вибрации, исследуют уже почти 200 лет, и не могут расписать все по полочкам. Похоже , что его поэзия действительно глубока, чиста (!) и недоступна пока до конца нашему логическому пониманию. В спокойное советское время, на радио существовала редакция программ для детей и юношества где хорошие режиссеры , вместе с выдающимися актерами - профессионалами, звукорежиссерами, не спеша , качественно , с привлечением иногда даже симфонического оркестра ! , записывали детские сказки , песни и радиопередачи. Если вы возьмете любую детскую пластинку того времени и внимательно прослушаете любой фрагмент, вы будете удивлены. Мастерством и профессионализмом. Мало того - репертуаром. Может быть кому-нибудь посчастливилось бывать в застойные времена на спектаклях Детского Музыкального Театра Натальи Сац, у метро Университет. Это было потрясение даже для взрослых, не говоря уж про детей. Нигде в мире такого не было и уже не будет. Это был высочайший уровень исполнения, режиссуры, это было абсолютное отсутствие халтуры, это просто был полёт в стратосферу для зрителей и слушателей. Настоящий симфонический оркестр в яме, дирижер мирового уровня, труппа, балет, голоса - фантастика! Композиторы галактического масштаба, писавшие оперы специально для ДМЦ... Профессионалы случайно оказавшиеся в зрительном зале вместе со своими детьми - диву давались, иностранцы за голову хватались, испуганно говорили - мне никто не поверит что такое вообще возможно... И всё это делалось для детей, и билет стоил 50 копеек. Остались, кстати записи многих спектаклей на пластинках, кому повезёт , можете поискать. Вернемся же к нашей теме - колыбельных песен. Серьёзно относилось государство вообще к детству, в том числе к самым маленьким. Для записи маленькой детской пластиночки, привлекались только самые лучшие профессионалы во всех областях, и всё это контролировалось седовласыми дядечками - цензурой в хорошем конечно смысле. И на гора выдавался продукт отличного качества, абсолютно готовый к употреблению маленьким беззащитным человечком. С приходом эры электронных музыкальных инструментов, и чуждых нормальному человеку товарно-денежных отношений все изменилось кардинально: Идеологическую составляющую можно даже не затрагивать , тут каждый сам уже понимает в меру своей информированности. Затронем только технический аспект. Примерно в то-же время появился, а затем стал очень дёшев и доступен абсолютно всем синтезатор, на котором можно реализовать ЛЮБЫЕ музыкальные инструменты существующие в природе, и сегодня любой недоучившийся лабух, немного поднаторев нажимать клавиши , стал себе и оркестром и дирижером и композитором в одном лице. Результаты можно видеть и слышать вокруг уже 2 десятилетия. Если сегодня появляется спрос на колыбельные песни , то ниша мгновенно заполняется такими музыкантами и появляется куча ЯКОБЫ - КОЛЫБЕЛЬНЫХ песенок. Настоящая колыбельная песня должна быть проста, понятна, образна, узнаваема, запоминаема, любима, звучать на родном языке.
Асулла: Заяц-Алабаец пишет: Настоящая колыбельная песня должна быть проста, понятна, образна, узнаваема, запоминаема, любима, звучать на родном языке.
Асулла: А продолжение будет?
SIRIN: Присоединяюсь к вопросу Ждем продолжения. А я вот выложу инфу,о которой как то слышала,но подзабыла.... Смысл древнего алфавита. Инфа взята с сайта http://www.liveinternet.ru/users/3937081/post198160224/ Рассмотрим три первые буквы азбуки – Аз, Буки, Веди. Азъ – “я”. Буки (букы) – буквы, письмена. Веди (веде) – “познал”, совершенное прошедшее время от “ведити” – знать, ведать. Объединяя акрофонические названия первых трёх букв Азбуки, получаем следующую фразу: Аз, Буки, Веди – Я знаю буквы. Объединяются во фразы и все последующие буквы Азбуки: Глагол – “слово”, причём не только изречённое, но и написанное. Добро -”достояние, нажитое богатство”. Есть (есте) – 3-е л. ед. ч. от глагола “быть”. Глагол добро есте: слово – это достояние. Живите (вместо второго “и” раньше писалась буква “ять”, произносилось живёте) – повелительное наклонение, множественное число от “жить” – “жить в труде, а не прозябать”. Зело (передавало сочетание дз = звонкое ц) – “усердно, со рвением”. Земля – “планета Земля и её обитатели, земляне”. И -союз “и”. Иже – “те, которые, они же”. Kaко – “как”, “подобно”. Люди – “существа разумные”. Живите зело, земля, и иже како люди: живите трудясь усердно, земляне, и, как подобает людям. Мыслите (писалось с буквой “ять”, произносилось “мыслете”, так же, как и “живете”) – повелительное наклонение, мн. ч. от “мыслить, постигать разумом”. Нашъ – “наш” в обычном значении. Онь – “оный” в значении “единственный, единый”. Покои (покой) – “основа (мироздания)”. Ср. “покоиться” – “основываться на…”. Мыслите наш онъ покой: постигайте наше мироздание. Рцы (рци) – повелительное наклонение: “говори, изрекай, читай вслух”. Ср. “речь”. Слово – “передающее знание”. Твердо – “уверенно, убеждённо”. Рцы слово твердо – неси знания убежденно. Укъ – основа знания, доктрина. Ср. наука, учить, навык, обычай. Фертъ, ф(ъ)рътъ – “оплодотворяет”. Азбука зафиксировала различие звуков “п” и “ф”, так же, как их звонких аналогов “б” и “в”. В средние века южноевропейцев, произносивших “ф” вместо “п”, на Руси звали фрягами именно из-за особенностей речи: этим, например, отличали южных франков от северных пруссов, фракийцев от персов и т.д. Херъ – “божественный, данный свыше”. Ср. нем. Негг (господин, Бог), греч. “иеро-” (божественный), англ, hero (герой), а также русское имя Бога – Хорс. Укъ фърътъ Херъ: знание оплодотворяет Всевышний, знание – дар Божий. Цы (ци, цти) – “точи, проникай, вникай, дерзай”. Червь (черве) – “тот, кто точит, проникает”. Ш(т)а (Ш, Щ) – “что” в значении “чтобы”. Ъ, Ь (еръ/ерь, ъръ) – представляет собой варианты одной буквы, означавшей неопределённый краткий гласный, близкий к э. Раскатистый звук “р” произносится с обязательным первоначальным придыханием (начальный “ъ”) и отзвуком (конечный “ъ”). Слово “ъръ”, по-видимому, означало сущее, вечное, сокровенное, пространство-время, недоступное человеческому разуму, светоч, Солнце. По всей вероятности, “Ъръ” – одно из наиболее древних слов современной цивилизации, ср. египетское Ра – Солнце, Бог. Само слово “время” содержит тот же корень, поскольку начальное “в” развилось именно из “ъ”. Многие исконно русские слова содержат этот корень, например: утро – “от Солнца” (корень ут–оттуда, там); вечер (векъ-рь) – “век Ра, истекающее время Солнца”. В смысле “пространство, Вселенная” от того же корня происходит русское “рама”. Слово “рай” означает: “множество Солнц” = “обиталище богов (Бога Ра)”. Самоназвание цыган “ром, рома” – “свободный (-ая)”, “Бог во мне”, “я – Вселенная”, отсюда же индийская Рама. В смысле “свет, светило, источник света”: клич “ура!” означает – “к Солнцу!”, яркий – “подобный солнечному свету”, “радуга” и т. д. В Азбуке, по всей вероятности, слово “Ър(а)” стоит в родительном падеже со значением “Сущего”. Юсь (юс малый) – “свет, старорусское яс”. В современном русском языке корень “яс” сохранился, например, в слове “ясный”. Ять (яти) – “постичь, иметь”. Ср. изъять, взять и т. д. Цы, черве, шта Ъра юсъ яти! Расшифровывается как : ” Дерзай, точи, червь, чтобы сущего свет постичь!” Совокупность приведённых выше фраз и составляет азбучное Послание: Азъ буки веде. Глаголь добро есте, Живите зело, земля, и, иже како люди, мыслите нашь онъ покои. Рцы слово твердо – укъ фърътъ херъ. Цы, черве, шта ъра юсь яти. В современном переводе это звучит так: Я знаю буквы: письмо это достояние. Трудитесь усердно, земляне, как подобает разумным людям – постигайте мироздание! Несите слово убеждённо: знание – дар Божий! Дерзайте, вникайте, чтобы Сущего свет постичь!" и еще на эту же тему http://chernov-trezin.narod.ru/azbuka.htm
Из Дома Уваровых: Похоронные обряды древних славян Похоронные обряды древних славян это довольно сложная тема, по теме которой написана не одна книга. Воочию никто из нас не видел, как это происходило, но на наше счастье осталось немало свидетельств тех событий. Это свидетельства и иностранных авторов, которые посещали далёкие северные страны, населённые языческими народами, и христианских летописцев, а также народные сказания и былины, раскопки археологов. Всё это даёт нам право с какой-то степенью уверенности говорить о том, что мы знаем, как это происходило у наших предков. В этой статье мы в довольно кратком и сжатом виде попытаемся узнать всё о том, как совершались похоронные обряды всего тысячу лет назад. Сразу стоит сказать о том, что славяне-язычники, которые жили на просторах древней Руси, были огнепоклонниками. В связи с этим фактом, большинство похоронных обрядов - это трупосожжение или кремация. Считалось, что при помощи огня, который взметается на большую высоту (а костры для кремации зачастую были очень большими), душа попадала прямо в царство мёртвых. Также важным атрибутом на похоронах была лодка. Это связано с верованиями и мифологией славян, где говорится о том, что в ином мире, в Нави, душа умершего должна пересечь реку Смородину, что бы попасть непосредственно в то место, где ей и должно оказаться. В некоторых преданиях мы можем встретить, что душа пересекает реку по Калинову мосту, но всё же покойников сжигали именно в лодке. Кстати, стоит сказать, что современный гроб для погребения - это именно видоизменённая, упрощённая лодка, традиция хоронить в которой пришла к нам из глубины веков. Попытаемся представить, как же выглядел такой обряд. Возьмём для примера похороны обычного человека. К самому костру умершего человека доставляли либо на санях, либо в ладье, лодке. Для проведения ритуала сожжения выкладывался костёр, который называется Крада, в виде прямоугольника, высотой по плечи человека, иногда ниже, иногда выше. При этом использовались берёзовые или дубовые дрова, либо все вместе. Берёза, кроме того, что является священным деревом, как известно ещё и очень хорошо горит, а дуб является Божественным деревом, деревом Перуна, что придаёт похоронному обряду особую значимость и покровительство высших Богов оставившей тело душе. Внутренность крады набивается соломой и ветками, что бы огонь мог легко воспламениться и поджечь дрова. Рядом с покойником, которого кладут в центр на специальном настиле, либо в настоящей лодке, либо в импровизированной лодке, кладут поминальную еду, необходимые в загробном мире вещи, амулеты и обереги. В погребальный костёр часто клали крылья птиц, что бы помочь душе взлететь на небо. Судя по многочисленным раскопкам, количество и разнообразие предметов, которые кладут рядом с покойником, различаются в зависимости от племени и места обитания, так что не будем на этом зацикливаться, так как получиться очень долго и довольно скучно. Краду с умершим поджигает жрец или волхв на закате дня. То, что кремация происходит на закате, также очень символично. Во-первых, закат дня, как и закат жизни. Во-вторых, по верованиям древних славян, солнце на ночь уходит в загробный мир Навь и тем самым забирает вместе с собой душу умершего человека. В-третьих, считается, что на закате душа может увидеть свет заходящего солнца и в принципе понять куда ей держать путь. По периметру костра выкладывалась ограда со снопами сена, которую также поджигали. Есть два варианта объяснения горящей ограды: 1. Так славяне закрывали пламенем тело сгоравшего в костре от взглядов; 2. Горящая ограда бы ещё и оградой в сакральном смысле, которая разграничивала мир мёртвых и мир живых и была аналогом легендарной горящей реки в ином мире. Так же отмечается, что вместе с телом человека сжигали тела домашних животных и диких - птицу, медведя, зайца и т.д. Во время сжигания читаются специальные ритуальные молитвы и песнопения. Проводились Стравы - пир по умершему, и Тризны - похоронные ритуалы и боевые игрища. Поднявшийся к самому небу огонь означает, что душа человека поднялась в Сваргу и оставила на земле только свои останки. После того, как огонь прогорит (либо с утра), люди собирают кости и пепел (хотя, к примеру, северяне не собирали останки, а насыпали сверху холм, на котором устраивали тризну) в глиняный горшок (горшок для еды или в специальную урну) и ставят в специальной "избушке на столбе", импровизированном маленьком домике на высокой палке. Некоторые описания сего действа опускают упоминание избушек и говорят о том, что сосуд с пеплом ставили просто на столб у дороги. Такие избушки с останками ставились на пути из селения к закату солнца прямо по дороге. В некоторых районах России обычай ставить домики прямо на могилах сохранялся аж до 20 века. Некоторые исследователи, например В. 3. Завитневич, находят и указывают на то, что столбы с урнами ставились и на самом месте сожжения. Помещение праха умершего на столбах является данью традициям и поверьям. Так, столбы считались границей между живым и мёртвым миром. Возле этих столбов оставлялась посуда, которая использовалась во время похоронного обряда. Рядом с этими столбами или прямо на столбах обитали сами души. Что бы им было удобно и уютно, у домиков с прахом имелась крыша. Даже когда людей стали хоронить в земле, на кладбищах всё равно ставили столбы с крышами, затем они сменились христианскими крестами, на вершине которых ставились крыши, что можно и сейчас видеть на старинных кладбищах и могилах которым не одна сотня лет. Сейчас такой традиции нет, а ставится просто голый крест. В некоторых местах такие постройки называются - Голубец, из других источников мы можем понять, что надстройка называлась Бдын. Домовины на столбах выглядели примерно так: деревянный срубный домик размерами 1.5 на 2 метра. У него была двухскатная крыша с маленьким оконцем. Четвёртой стены в домине по видимому не было и делалось это для того, что приходящие на поминки/поминовения, могли ставить внутрь приношения. Надо признаться, что именно такой способ захоронения принёс современным учёным массу проблем, так как от них практически ничего не осталось. Они сгнивали, разрушались от времени или уничтожались другими народами, которые прибывали на новое место жительства, вытесняли или заменяли коренных жителей. Для них чужие предки казались враждебными, поэтому их просто сносили. Если подземные могилы-захоронения выкапывать вряд ли кто бы стал в силу разных причин, начиная от простой - трудозатратной и заканчивая суеверными, то снести столбы, сжечь или отвести подальше от селения не представляло никаких проблем. Столб также может отнести нас к архаичному прошлому наших предков. Ещё до того, как трупы стали сжигать, людей хоронили на деревьях. Такие деревья были прообразом "мирового дерева", которое не только соединяло мир живых и мир мёртвых, Богов, но и выполняло множество других функций, таких как поддержание небесного свода, функции главной оси мироздания и т.д. Позднее, вместо дерева стал использоваться столб, который, по всей видимости, продолжал роль Мирового Дерева. При помощи Мирового Древа (столба) душа умершего могла подняться вверх в мир мёртвых и спуститься обратно. Стоит также отметить, что одним из мест, по предположениям древних славян, куда отправлялись души после смерти, являлась Луна. Возможно, они считали, что именно там и находятся Долина Мёртвых. Вообще, планеты, звёзды, космические тела представлялись древним славянам Богами и душами предков. Так Млечный Путь называли не иначе как "Дорожка умерших, идущих на вечное житьё". Столб с прахом мог ещё и означать - нахождение души умершего на небе. Некоторые из дошедших до нас летописей рассказывают и о других подробностях. Так, к примеру, в летописи, в которой рассказывается, как княгиня Ольга хоронила своего мужа, прямо говорится о том, что в этот день пили очень много мёда (хмельной напиток), совершали тризны, пели специальные песни, и свершали так называемое "бдение", когда в похоронную ночь не ложилось спать большое количество людей. Хотя, вероятно, это могло зависеть от статуса умершего. Над прахом умершего насыпали курган, величина которого также зависела от статуса покойного. При раскопках погребального кострища Чёрной Могилы, археологи обнаружили большой железный котёл, в котором находились пережженные бараньи и птичьи кости, клочья бараньей шерсти, а поверх этого лежала баранья голова. Возле котла были обнаружены два жертвенных ножа, которые назывались скрамасексы. Раскопки в Гнездове рисуют историкам следующую картину этого процесса: после сожжения трупов, резался баран, кости и конечности которого помещали в котёл. Котёл ставили на огнище, а рядом с ним три урны с человеческими останками. Из других источников можно узнать о таком обряде, как вынос покойного из дома необычным путём. Чаще всего для этого разбирали часть стены, а потом закладывали обратно. Делалось это для того, что бы душа умершего не смогла найти дорогу домой и не тревожила живых людей. Кладбище считалось не только местом захоронения ушедших людей, но и святилищем. Здесь регулярно проводили обряды, ритуалы и праздники, которые, так или иначе, относились к культу предков. Урну с прахом ставили не только на столб, но, как говорят находки археологов, в выложенное кольцо из камней. По некоторым предположениям, кольцо из камней - это жертва Перуну, которого люди молили принять душу усопшего в лучший мир. Такие образования из камней сложенных в круг, где в центре покоиться сосуд с прахом, находят во многих курганах и захоронениях древних славян бывших ещё язычниками. Ибн Фадлан в своей "Записке" рассказывает о таком способе погребения. Сооружалась ладья, на которой устанавливается шатёр (возможно речь идёт о деревянном срубе), в котором и находится тело покойного, специальным образом обработанное мёдом. Вместе с ним клали различную утварь, украшения, оружие и т.д. Несколько дней люди веселились вокруг этой ладьи, пили хмельные напитки, ели, пели песни. Закалывалось два быка и несколько овец прямо на ладье. Ко всему прочему, стоит сказать, что Ибн Фадлан описывает такую вещь, как выбор жертвы - девушки, которая добровольно соглашается последовать в иной мир вместе с покойным, что являлся человеком очень высокого статуса. Девушка несколько дней веселилась вместе с другими, потом ей перерезали горло и ложили рядом с покойным (возможно, Ибн Фадлан, как и в случае с баней, которую посчитали местом, где люди себя истязают, не всё так понял и принял за кровавый ритуал нечто совсем другое). После это ладью поджигали, а после того как всё прогорело, насыпали сверху большой курган с деревянным столбом на вершине (видимо всё тот же столб Бдын - аналог Мирового Древа). Однако кремация умерших людей не была единственным способом хоронить покойников. Умерших людей хоронили и в земле. Делали это не в положении спящего человека, а в позе эмбриона. Этот обычай относит нас к верованиям в переселение душ. Человек приходит в этот мир в позе эмбриона в материнском чреве и закапывается в землю после смерти в позе эмбриона, что бы он смог поскорее найти себе новую мать и вновь родится на свет. Что бы тело принимало нужную позу, его искусственно связывали. Таким образом, вера в реинкарнацию полагала, что душа не улетала на небо или в мир Богов, долину духов и т.д., а перерождалась в новом теле, создавая, известный нам по индуистским верованиям, круг перерождений. Такой способ погребения предшествовал эпохе трупосожжения и существовал в бронзовом и железном веках. Одни из последних захоронений в форме эмбриона фиксируются VI в. до нашей эры. Уже вслед за этим, (некоторые исследователи утверждают, что кремация появилась во II тыс. до нашей эры) пришла форма похорон - кремации и сменилась она следующим способом уже только после христианизации Руси. На смену эмбриональной форме захоронения (и после эпохи трупосожжения) приходит другая форма. Теперь покойников стали хоронить в вытянутом положении, лицом вверх. Таким образом, создавалось представление, что умерший "спит", а его душа в это время отправилась в другое место. Есть несколько находок парных захоронений, где вместе лежат мужчина и женщина, видимо умерший мужичина и женщина, которая пожелала разделить смерть со своим мужем или хозяином. Естественно, что мужчин хоронили в зависимости от их положения в обществе - богато или бедно, воинов с оружием; молодых девушек хоронили скромно с небольшим ассортиментом украшений, так же скромно хоронили пожилых и старых женщин, которые ушли на тот свет в своё время, а вот взрослых женщин, которые были в самом расцвете сил, хоронили с особыми почестями, в богатой одежде, зачастую в подвенечном платье и массой украшений, оберегов, амулетов и различной бытовой и ритуальной утварью. Есть упоминание о том, что в могилу покойному клали верёвочную лестницу, видимо по аналогии с лодкой, при помощи которой душа могла добраться в мир мёртвых. Но это уже более поздний обычай. Если раньше, что бы перейти в загробный мир, душе необходимо было пересечь реку Смородину, то в более поздней интерпретации загробных похождений, душе нужно было забраться на небо при помощи лестницы. Хотя, если судить по архаичному Мировому Древу, верёвочная лестница может быть откликом более древних верований, чем даже ладья. Но возвратимся к кремации. Кроме того, что прах умерших ставили на столбы, в древней традиции присутствовал и обычай хоронить урну с прахом в земле. Археологи, которые натыкались на такие захоронения, отмечают, что ямы для таких урн чаще всего были овальными и совсем небольшими, размером только для того, что бы в них поместилась собственно сама урна и несколько вещей. Иногда вместе с урнами ложили посуду с едой и питьём - горшки, миски, кружки и т.д., украшения, пряслица, а в некоторых случаях оружие, топоры и другие предметы, что явно говорит о том, что славяне верили - в загробной жизни душе понадобятся все эти вещи и она сможет ими воспользоваться по предназначению. Стоит также отметить, что более богатые вещи находят в могилах, где покоиться само тело, а не прах. По видимому, человек, который не превратился в пепел, а выглядит совсем как спящий, заслуживал особого внимания и почитания у живых людей и представлялся входящим в загробный мир точно таким же, как и при жизни, поэтому ему были необходимы те же вещи, что и при жизни. Тело же, которое превратилось в угли и пепел больше не сохраняло никаких черт некогда живущего человека, а душа представлялась совершенно отдельным существом вряд ли даже похожим на физическое тело, что, соответственно, освобождало её от ряда надобностей, которые были присущи ей при земной жизни. (Автор: Денис Блинцов) нашла в контакте
Заяц-Алабаец: Хочется немного прокомментировать. Из других источников можно узнать о таком обряде, как вынос покойного из дома необычным путём. Чаще всего для этого разбирали часть стены, а потом закладывали обратно. Делалось это для того, что бы душа умершего не смогла найти дорогу домой и не тревожила живых людей. Вплоть до сегодняшнего дня (конечно в деревнях, а не в городе) таким образом выносят из дома умерших бабулек, которые творили "тёмные делишки" при жизни. Не для кого не секрет, что есть такие колдуны и колдуньи, которые не с добром ворожат. Кстати, им и помереть потом трудно. Крышу приходится разбирать, чтобы дух отлетел. В моём детстве так одну старуху в деревне у бабушки хоронили. Кладбище считалось не только местом захоронения ушедших людей, но и святилищем. Здесь регулярно проводили обряды, ритуалы и праздники, которые, так или иначе, относились к культу предков. У наших предков не было понятия "кладбище". Было понятие "капище". Это , как правило, место, где пересекаются стихии воды (берег реки или ручья), воздуха (открытое место, полянка), огня (разжигание костров) и эфира (славление, позже - молитва). На капище проводятся все коллективные действия - кродирование, венчание, праздники, тризны. Так же различные славления и почитания Предков (то есть БОГОВ). кРОДирование - это очень древний обряд. Очень хорошо он сохранися в Индии. И оописания этого обряда находят в древних ведических писаниях, которым гораздо больше 5000 тыс лет. Считалось, что человек состоит не только из плотного тела, но и ещё 8 тел имеет, которые невидимы простому глазу. Матрёшка - это как раз образ человека. Причём, плотное тело - это самая маленькая матрёшечка. Тело из крови и плоти, пока живёт, сдержит частички жизни, которые можно высвободить как раз путём предания огню. После того, как человек считался умершим (испустившим ДУХ), его остальные тела не разрушались сразу. Это был как раз тот "багаж", те достижения, которые человек сделал на своём земном жизненном пути. И их как раз "забирали с собой". Утварь и украшения - это гораздо более позднее привнесение в похоронный обряд. Так вот, обряд кродирования проводился для того, чтобы чтобы Дух , который находится на Земле 9 дней после смерти, втянул за собой для ПЕРЕХОДА в Навь все эти частички жизни из плотного тела и тонких тел.
Лёка: Славянский НГ в сентябре СУЩНОСТЬ НАСТУПИВЩЕГО ЛѢТА 7523 ОТЪ С.М.З.Х. ПО КРУГОЛѢТУ ЧИСЛОБОГА. Наступившее Лето 7523 С.М.З.Х. (22.09.2014-21.09.2015 г.г. современного летоисчисления) – 3 лето в Круге Лет. Название – Звёздная Дева (Жрица). Стихия – Звезда. Цвет – Красный (означает активность и соотвествует энергетической чакре «Зарод» или по казачьи «ЯРА», находится эта чакра в области половых органов человека). Это будет Летом повышения активности общества в различных сферах. Время повышенного воздействия Небесных Сил на земную жизнь. Сии Небесные Силы влияют на всё живое и пробуждают спящие Силы Природы. Это приведёт к изменению климата и всей жизни в окружающем мире. Люди, живущие в ладу с Природой, в изменяющимся окружающем мире раскроют в себе новые силы и способности, и поведут свои Роды к процветанию. Для них это лето станет отправным в раскрытии и применения врождённых (достигнутых в прошлых воплощениях) способностей их Дивьих тел (ясновидение, яснослышание, телекинез и т.д.). Тех людей, которые живут в мире не природных, а искусственных, технических излучений, пробуждающаяся спящая Сила Природы и воздействие Небесных Сил, приведут к РАЗЛАДУ и УГАСАНИЮ ЖИЗНИ. В это Лето происходит демографический взрыв, то есть славянские женщины рожают столько, сколько могут, ибо для них приходит со Сва (неба) откровение. В каждом ребёнке они оставляют частицу себя и эта частица проявляется так, что не оставляют своих Родителей без присмотра, и не бросают на произвол судьбы, ибо в этих детях сильно развито чувство почитания Родителей. Женщины, рождённые в этот год, становятся духовно-религиозными лидерами. Мужчины – плодовиты, они стараются иметь, как можно больше детей и все дела направляют на увеличение своего Рода, и за какое дело бы они ни брались, они все делают его с легкостью. Это было и в лето 7091 (1583 г.), это как раз смутные времена на Руси, но при этом произошёл демографический взрыв. И в лето 7235 (1727 г.) — когда закончились внутриусобные войны, войны со Швецией, и женщины опять начали рожать, т.е. стала обстановка поспокойнее, потому что очень много народа погибло в конфликтах, войнах с той же Швецией, с той же Турцией. И началось восполнение народонаселения. И в лето 7379 (1871 г.) – то же самое. 10 лет, как произошла отмена крепостного права, и многие стали спокойно рожать потому, что никто у них детей уже не отнимали, как у крепостных, чтобы выкармливать борзых щенков, или торговать ими. И люди начали нормально развиваться. Поэтому так же примерно должно быть и в лето 7523 (2014-15 гг.), внутриусобные войны и смуты (Украина) должны прекратиться а светлые родичи повсеместно родиться. Новолетие – 22 сентября – это праздник всего Славянского Рода и каждого руса. Праздник Лады-Богородицы и Рожаниц. Праздник Урожая и благодарение Матери Земли. Это Дни нашего Отца, Творца и Создателя – Небесного Кузнеца – Бога Сварога. Это Космический День Осеннего равноденствия. Великий праздник наступления Нового 7523 Лета С.М.З.Х. в уже наступившей Новой Космической Эре – Эре Волка под покровительством одного из Прародителей славян – Бога Велеса. Это время восстановления связи с Родом, начало возрождения всех Славянских народов. Мы, Русы – древнейший из цивилизованных народов на Земле! А у русов своя Вера существует – древняя, истинная, гармоничная, верная, основанная на Ведической Культуре – Славянстве. Ведизм – это не религия! Это образ жизни, культура, менталитет… Но не религия! Славяне – это арийцы – русы, которые славили Правь. Новолетие Руси – это Славянское Новое Лето – Новый Год! Все праздники русов основаны на Космических законах. Традиция встречи Новолетия уходит корнями в глубокую древность. В Рассении это время, связанное с Новым Летом, со сменою времён года, с началом солнечного цикла и возрастанием плодородия, воплощало в себе начало нового прибытка – Урожая – Праздник Рода. В праздник Новолетия молитвы возносились к славянским Богам, причём каждый славянин просил даровать не только личное благополучие, но и Мир и Процветание всей Державе! Недаром Новолетие приурочили к Дню Осеннего равноденствия 22 сентября. Это ещё и Осенины – Праздник, посвящённый собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. Хлеб – символ благополучного лета и здоровья в зимнее время! После сбора урожая люди знали, что основные припасы уже в амбарах, и в Родах славян решались справлять свадьбы, устраивать смотрины и праздничные гуляния. В Новолетие весь народ приходил в Радостное волнение: все ходили друг к другу в гости, обменивались подарками и пожеланиями. В этот день и сегодня славяне приносят требу Роду Вседержителю и Роду Небесному, а так же прославляют Род Земной – всех сородичей по Прави живущих: «Богу Роду вовек слава, нам хвала по делам». Обязательны прославления Бога Рода и Богородицы Лады! После торжественного выступления старейшин Рода и волхвов начинается «пир горой» – еда на праздничном столе складывается горкой, которая к концу пира значительно уменьшается. Праздник сопровождается обрядовой едой (рожаничный пирог, творог, яйца, сыр, оленина или говядина, каша перловая, пшённая или овсяная, амирта, ван-чай, мёд), и игрищами, которые начинаются с хоровода около самой старшей из женщин. Женщина держит в руках хлеб (амарантовый или ржаной). По окончании хоровода хлеб делят и раздают для лечения людей и домашних животных. После праздника Рода и Рожаниц наступает бабье лето. Наша Держава процветала на Мидгард-Земле тысячи веков, и в разное время, в силу различных объективных причин, нашими славными Предками на календаре – Круголёте Числобога – Коляды Даре, – увековечивались важнейшие события. У наших Предков было много календарных форм счисления. По последнему наступило Лето 7523 С.М.З.Х., ознаменовавшее приход Звёздной Красной Девы – Звёздной Красной Жрицы. Но это совершенно не означает, что наш Мир был сотворён 7523 лета назад. А если требовалось указать самые древние даты, то использовались самые древние события, от которых и производился отсчёт. На Руси не история была, а было Наследие Предков, и были древние славянские летописи, предания, сказания, сказки (зашифрованные образы и события). Истинная история человечества – Наследие Предков – совершенно отличается от той, которую нам преподают в школах. И этой истории, как и всему человечеству, неважно, что две истории не совпадают. Ведь современная историческая наука существует всего лишь сотни лет, а люди живут во Вселенной и на Мидгард-Земле миллионы лет… Именно поэтому поиски смысла происходящего уводят многих людей в древность. Когда Русь была совершенно другой – могучей и благополучной. Она была Державой, которая на равных говорила с великими цивилизациями, а её граждане ощущали гордость от причастности к такой великой судьбе. Это мощное течение в духовной жизни страны вновь укрепляется, к нему причастны многие, хотя и в разной степени. Сегодня наблюдается небывалый рост интереса к наследию Предков. Чем он вызван и на чём основан? Запутавшись в проблемах современности, люди обращаются к истории в поисках выхода из тяжёлых ситуаций, как говорили в старину: «За поучительными примерами». И как это ни парадоксально, многие уже приходят к выводу, что именно современность мнима, а скрытая истинная история – реальна. Наряду с объективными историческими процессами происходили и субъективные извращения реальной истории и символики в угоду мнимой современности, для чего уничтожались живые свидетели и материальные носители исторической памяти в разные времена. Так, исторически признанным является факт того, что после крещения Киевской Руси, Владимир уничтожает всех непокорных (инакомыслящих), сжигает древние книги и библиотеки. Подобные деяния в истории Руси повторялись не раз: это пропажа библиотеки Ивана Грозного, аварийное состояние Румянцевского музея (Российской государственной библиотеки), бедственное положение других библиотек, музеев – всё это звенья одной незримой цепи превращения наших соотечественников в Иванов-безродных и Демьянов-непомнящих. Между тем, всегда находились подвижники, стремящиеся запечатлеть, сохранить и донести до потомков неизвращённое Наследие Предков. Достаточно вспомнить речение Пимена из «Бориса Годунова»: «Ещё одно, последнее сказанье, и летопись закончена моя. Окончен труд, завещанный от Бога…». А также, летописные изыскания самого Александра Пушкина: «Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен…». «Песнь о вещем Олеге» написана Александром Пушкиным в 1822 г., примерно через тысячелетие от рождения легендарного Олега. Следует сказать, что историки излагают исторические факты, либо доказывают их с помощью идеологической концепции. Древние же летописи и документы минувшего сохранили для нас артефакты и свидетельства откровений и пророчеств – волхвов, провидцев, астрологов. Философы и историки, как и богословские книги, лишь упоминают о них. А между тем эти необычные свидетельства, быть может, самое увлекательное и убедительное доказательство Космических истоков земных дел. Вещий Олег и безымянный киевский Волхв, Василий Блаженный, Николай Салос, Настродамус, Фёдор Достоевский, Ванга – таков далеко не полный перечень действующих лиц, предсказавших свершение важнейших событий. Поэтому история славянства, от Ведической Руси до наших дней, может представлять собой увлекательное повествование, основанное на строго документальной основе, и вместе с тем напоминающее приключенческий роман. Ведь даже, например, пророчество Волхва вещему Олегу отразило в целом ход нашей истории от самого Олега и крещения Руси до 1917 г… Ведическая традиция гласит, что волхвы (жрецы) передавали из поколения в поколение, как устно в сказаниях и сказках, так и летописно, очень древние легенды о происхождении славян – арийцев (ориев, ариев). Со временем, другие народы и племена стали называть нас ориями, а в современной историографии – ариями – арийцами. Наследие Предков глаголит нам, что испокон веков на Руси был особый вид управления – Народоправство, где люди сообща решали все вопросы. Народоправство можно сравнить с демократией («власть народа»), появившейся в более поздний исторический период. Однако Народоправство – более древнее и более широкое понятие, охватывающее всё общество Древней Руси. Народоправство – это совместное управление людьми общественными процессами. Копа (Копное право), Вече, Совет, Собор, Дума… Копное право – древнейшая форма самоуправления внутри славянской общины, передававшееся из поколения в поколение. Собрание сходатаев – для решения вопросов, связанных с жизнью родовой общины. Копа могла открывать и преследовать преступников, судить и наказывать их, присуждать и доставлять обиженному вознаграждение и, наконец, не допускать нарушения законов копы. На скопище (собрании) устанавливалась, согласно Праву копы, круговая порука, когда вся община отвечала за проступки своих членов, а также ручалась за безопасность жизни и имущества как своих, так и пришельцев. В копу входило от 4 до 9 близлежащих весей (сёл), сходатаи которых собирались в особом месте (местечке). Объединяющая Державу Ведическая Вера и всеми уважаемые священные обычаи Предков, которые с помощью волхвов с детства внедрялись в головы русов, сохранили язык и Веру для всех от Восточного (Тихого) океана до реки Ра (Волги) и далее к Дону, Днепру, Днестру до Западного (Атлантического) океана. И от Молочного (Студёного, Северного Ледовитого) океана до Марённого (Индийского) океана. В седьмом тысячелетии до н.э. произошло новое крупное движение русов из Междуречья на Север через Кавказ и Балканы, а также на Юг – вдоль моря до дельты великой реки, которую назвали в честь Бога Солнца – Сур (Нил). Поэтому и море, в которое впадала река, было названо Сурожским (Средиземное). В дельте реки Сур была построена древнейшая в этой земле крепость Сур. Свои крупные поселения славяне ограждали стенами и валами, за которыми при необходимости могли укрыться до нескольких тысяч воинов и мирных жителей. В боевых походах древние славяне применяли конные колесницы с деревянными колёсами. Остатки этих самых древних в мире колесниц недавно были найдены в раскопках древнерусского города на реке Синташта в Стране городов рядом с Аркаимом (в районе Челябинска). Наиболее крупными славяно-арийскими городами-крепостями в те далёкие древние времена были: Асгард Ирийский (на реке Ирий – слияние рек Иртыш и Омь, Омск), Тара (на реке Ирий – Иртыш), Асгард–Арий (Лукоморье, на реке Ур – Обь, Томск), Кий (Лукоморье, на реке Томь), Краснояр (Лукоморье, на реке Енисей, Красноярск), Асгард Троя (на Малоазийском побережье), Асгард–Антлань (Атлантида – знаменитая Цивилизация атлантов), Тархна (Венея, на Апеннинах, Средиземноморье, Тарквиния), Асгард Аркаим (на Ра-реке, Рипейские горы), Китеж-град (на озере Светлояр), Сур (на реке Сур – Нил), Руса (на Тигре), Русская Оселя (на Ближнем Востоке, Средиземноморье, Иерусалим), Словенск (на реке Волхов и озере Ильмень, Новгород), Рус (на реке Порусь, Старая Руса), Кияр (Русколань, Приэльбрусье, Пятигорск), Асгард Свитьордский (Скандинавия, Старая Упсала, Швеция), Асгард Мараканда (Асгард Согдийский, в Средней Азии, Самарканд), Самарада (на Ра-реке – Волга, Самара), Сарата (на Ра-реке – Волга, Саратов), Царицин (на Ра-реке – Волга, Волгоград), Астархна (в устье Ра-реки – Волга, Астрахань), Белоград-на-Днестре, Царьград (на Мраморном море, Константинополь), Киев-на-Дунае, Киев-на-Днепре, и другие. Следует помнить о знаковых событиях, что в результате Потопа, произошедшего после окончания последнего Великого Похолодания – 13 тысяч лет назад, и катастрофического подъёма уровня Русского моря (Чёрного моря) 6 тысяч лет назад, вызвавшего сильнейший Потоп, Древнерусская цивилизация почти полностью погибла, во всём произошёл регресс.
Лёка: Славянская Держава – Асия – Рассения – стала распадаться. Одним из крупнейших славянских городов того времени стала вновь выстроенная Троя, вблизи ушедшего под воду древнего города Троица (в западной части Малоазийского полуострова). К восьмому тысячелетию до н.э. Троя стала фактической столицей Славянской Державы – самого крупного военно-территориального Союза Русов. И в эти времена русы – это отнюдь не какое-то племя и племенной союз, а именно Суперэтнос, – такой, каким он был и ранее с момента начала освоения Мидгард-Земли. Около шести тысяч лет до н.э., в силу объективных причин, древнеславянский праэтнос разделился географически – на северный и южный. Северные осваивали Дальний Восток, Сибирь, Южные Рипеи, Ра-реку (Волгу), Дон, Днестр, Дунай, Днепр, Среднюю Азию, и др., а южные двигались к югу и на юго-запад к Сурожскому (Средиземному) морю до реки Сур (Нил). Наш праэтнос на языках соседних народов назывался: русы, русы-славяне, словено-русы, орусы, урусы, этруски, венды (венеты, вандалы), скифы (сколоты), сарматы, оры, уры, суры, ории, ары, арии, арийцы и др. Из-за сформировавшегося многоязычия и усиливающегося различия языка и культур южные, центральные и северные русы перестали быть похожими. Народы, населяющие огромные территории, перестали называть себя русами, но все земли, независимо от того, какие народы и государства на них располагались, по-прежнему назывались Русью. На огромных просторах Троянской Руси, от Днепра до Сура (Нила) и от Венеи (Европы) до Дравидии (Индии), жили самые различные народы, в которых русы стали военной и жреческой вервью (кастой). Выраженного центрального подчинения Трое не было. Уважительное сосуществование различных культур, непоколебимые, древнейшие на земле принципы народовластия были присущи русам. Между другими племена шла жёсткая междоусобная война, – вот основные характеристики периода Троянской Руси. В эту эпоху, примерно, в пятом тысячелетии до н.э. древнерусский язык претерпел изменения и нигде в чистом виде не сохранился. Остались лишь археологические находки Древнерусской цивилизации, разбросанные на огромных территориях. Это раскопки на Русской равнине, Южных Рипеях (Южном Урале), в Сибири, Словенской Руси, Двуречье (Тигр и Евфрат), районе Трои, в Малой Азии, Киевской Руси, и др. Троянские русы шестого и пятого тысячелетий до н.э. были в основе своей воинами, волхвами, строителями, искусными ремесленниками и художниками, скотоводами и земледельцами, причём земледельцев становилось всё больше и больше, особенно на освоенных северных территориях после преодоления мощного горного барьера Альпы-Карпаты и расселения в больших речных долинах Рейна, Эльбы, Одера и Вислы. Несколько иначе складывалось переселение восточнее Карпат: здесь уже не было горной преграды, троянские русы легко и быстро ассимилировались с местными русами вдоль Днестра и Южного Буга, которые расселились в этих местах раньше (переселенческий поток сюда шёл медленно и постоянно, не прекращаясь никогда с самых незапамятных времён). В результате этого переселения на огромном пространстве в Европе сложилась более-менее единая культура (археология называет её «Культурой линейно-ленточной керамики»), которой сопутствует Балканская культура Винча. Новотроянские Земли стали распространяться от Рейна до Днестра и правых притоков Днепра, от Поморской низменности до Дуная, смыкаясь вплотную с материнскими землями на Днепре, в Северном Причерноморье, на Дунае и Балканах. Внутри всего этого огромного ареала переселенцы размещались в основном вдоль рек. Середина шестого тысячелетия до н.э. – не простой этап. Это начало формирования трансгеографических торговых путей, доходивших до Китая. Именно в это время состоялось Великое расселение древних русов, и начала образовываться так называемая индоевропейская семья языков. Отряды русов, ведомые царём-воеводой Перуном, укрепив свои позиции в Персии, в этот период достигли долины Сура (Нила) в Северной Африке. Здесь они сформировали местную разновидность археологических культур крашеной керамики – хариф, холаф и т.п. Во всех культурах найдены скульптурные изображения Матери Мокоши, скульптурные изображения которой известны на Руси, начиная уже с сорок второго тысячелетия до н.э. В генетическом плане Гиперборейский Род Перуна являлся носителем генетической группы русов. Сын Перуна – Тарх Перунович Даждьбог – стал покровителем Восточной Сибири и Дальнего Востока, а его дочь Тара – Западной Сибири. Совместно получилось название территории – ТархТара или Тартария. Дочь Перуна – Волыня в пятом тысячелетии до н.э. расположила свой род в Прикаспийских степях (раньше море называлось Волынское, потом – Хвалынское, а затем – Каспийское). Археологически – это хвалынская, или протокурганная и курганная культуры. Носители, видимо, имели Атлантическую генетическую группу русов. Её первый предок жил 5-4 тысячи лет до н.э. Эта же генетическая группа недавно была обнаружена у их родственника – фараона Египта Тутанхамона. Сын Перуна – Всевышний – в 5 тысячелетии до н.э. со своим родом пришёл в Армению, где и создал первое поселение современных людей. Первая армянская столица носила его имя – Вишап (буквально город Всевышнего). По всей Армении до сих пор сохранилось более двух тысяч памятников Всевышнему – Вишапов. На каждом из них схематически изображён Всевышний в образе дракона-змея-вишапа. Сын Всевышнего – Крышень – продвинулся до Северной Индии, где и закрепился в образе Богов и представителей высших каст. На запад и юго-запад ушёл Род Русов-атлантов и занял обширное междуречье – между реками Дон, Днестр, Днепр, Дунай, названными в честь главы Рода Атлантов – Дона, сына Велеса. Археологически – это Трипольская культура и её балканские варианты. Генетически – это Атлантическая группа русов. Россия – уникальная страна, уникальная во всех отношениях. Взять хотя бы название страны и, всплывёт целый пласт информации, о которой большинство жителей России не имеют ни малейшего представления. Название страны – Россия, возникло от другого слова – Рассея, которое, в свою очередь, образовалось от названия Рассения. Рассенией называлась часть древней Славяно-Арийской Державы, лежавшая восточнее и западнее Рипейских гор (Уральских). Земли от Рипеи до Тихого океана и далее, от Лукоморья (Русского Севера) до Центральной Индии, – носили имя – Земля Свята Расы. Иноземцы называли эту страну по-разному. Одним из последних иноземных имён, известных в Европе до конца восемнадцатого века, было – Великая Тартария – самая большая страна мира, как о ней говорится в Первом издании Энциклопедии Британии 1771 г. («Энциклопедия Британии», Первое издание, Том 3, Эдинбург, 1771 г., стр. 887). После смерти царя Перуна царём стал его старший сын Тарх Перунович Даждьбог, который значительно расширил земли дальше на юг. Тарх непрерывными войнами объединил всех русов в единую Державу, но трагически погиб в очередном военном походе на Восток у реки Ганг (территория современной Индии). И тогда сын Тарха – Богумир стал царём Тархтарии, а сын Велеса – Троян стал царём Троянской Руси – от Дуная, Днепра до Сура (Нила) и от Венеи (Европы) до Дравидии (Индии), где уже жили самые различные народы. Это был период глобальных потрясений и переселений. И все эти катаклизмы не могли не повлиять на дальнейшую судьбу всего человечества. Оторванные от своей прародины, стали рождаться люди, не желающие жить в соответствии с Ведической Верой. Таких отступников от изначальной Веры изгоняли из своего рода (общины) и называли их изгоями, то есть отступниками, осуждёнными (гой – ариец, обретающий святость в мирской жизни, преодолевая все её искушения). Эти изгои стали селиться в глухих местах и постепенно собираться в отдельные племена со своим примитивным образом жизни, основанном на искажённом ведическом мировоззрении. В соответствии со степенью вырождения отдельных племён искажалась и их речь. Так начали появляться племена со своими языками (иные языки, иные народы). В этой сложной ситуации Богумир и Троян старались следовать заветам своих общих Предков – Сварожичей, поддерживали друг друга в трудную минуту. И каждому предназначалось судьбой важная роль. Именно тогда Богумира призвали стать царём-первоволхом – идеологом, в котором вместе с его супругой Славой воплотилась сила Предков – Сварога и Лады для спасения Славяно-Арийского Рода. А Трояна призвали стать царём-воеводой Руси, в котором воплотилась сила его Предков – Сварога, Перуна и Велеса. В Ведической традиции немаловажно значение Триглава – объединения трёх божеств, которые представляют собой энергии и силы, правящие в Мироздании, и создающие коловращение – принцип жизни. Сварог – создатель нашего мира, исток всего, Крыница. От этой Крыницы питались духовной энергией наши пращуры. Он – причина всего сущего. Перун – тот, кто оживляет явленное, приводит в движение то, что создано Сварогом, он вращает Коло Рода – Колесо Жизни. Таким образом, то, что было, повторится вновь. Это великое коловращение, которое символизирует Священный Арийский Знак – Коловрат – Свастика. И Перун ведёт нас Стезею Прави. Третьим ликом Триглава является Велес – тот, кто единит Сварога и Перуна. Иностранные хронисты считали Триглава одним из многочисленных сонмов Славянских Богов, не понимая, что в этом главнейшем символе была выражена сама суть нашей древней Веры: Бог един, но у него множество проявлений. Чаще всего, это три главные сущности: Сварог, Перун и Велес. Поэтому можно сказать, что любое изваяние Славянских Богов это и есть Триглав. По этой причине многие божества изображались многоликими – многосущестными, и летописцы назвали Триглава – величайшим божеством славян. Триглава почитали все русы. Ведичество – слаженная и органичная система, объясняющая устройство мира. Наше Ведическое Православие открывает перед человеком возможности духовного развития и формирования полноценной личности. Наши обряды – это способы общения и единения с природой, то есть с Всевышним Родом. Бог Троян – сын Велеса и Марены. По поверьям, Троян явился воплощением мощи Сварога, Перуна и Велеса, соединивших свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить всё Тремирье. Наши Предки в Тремирье выделяли три сущности мира, рассматривая их в единстве: Явь, Навь и Правь. Стержень Славянского философско-ведического мировоззрения заключается в гармонии и равновесии Яви и Нави, что является главным законом Прави. Потому окончательная победа одной религии, одной идеологии – это нарушение важнейшего закона Прави. Должно быть, прежде всего, право на свободу выбора. В древнеславянской мифологии именно Перун (Троян) поражает копьём змея. Или известный бой Добрыни со Змеем. Однако после христианизации это место было занято так называемым св. Георгием. Троян – хранитель праведных путей, ведущих во Сваргу, управляет временем и пространством. Из славянской мифологии: о поклонении Трояну–батюшке сообщается в древних славянских преданиях (поздней, впрочем, записи), в средневековых славянских летописях, в сказаниях и литературе родственных нам народов. Имя Трояна в славянской литературе приводится рядом с именами великих божеств, что говорит и о величии Трояна. Век Трояна – время славы и могущества! Согласно славянским мифологическим положениям, Троян суть – первокнязь. Он реальный из Богов, кто правил на Земле Руси, в мире людей. Все княжеские династии произошли от него – недаром родовой знак Рюриковичей изображает трезубец Трояна. Та древняя, мифическая доисторическая пора, когда миром правил Троян, по сути, и есть пресловутый Золотой век, ибо тогда на земле было благоденствие, достаток и царила справедливость, и мир был цел. Это и были Века Трояновы, времена былин и сказок. Понятие же Тропы Трояна может рассматриваться также в ином мистическом изложении, поскольку стоит упомянуть, что одно из имен Млечного Пути – Троянова Дорога. Земля же Трояна – весь мир, всё обжитое цивилизованное пространство, территория владычества славяно-арийских народов. Именно с именем Трояна связано понятие – Сотворение Мира в Звёздном Храме (С.М.З.Х.) в Древнерусском календаре – Коляды Даре – Круголёте Числобога! У нас много календарных форм счисления. По последнему – наступило Лето 7523 С.М.З.Х. (2014-2015 г.г. современного летоисчисления). Но это совершенно не означает, что наш Мир был сотворён 7523 лета назад. Сотворением Мира в древние времена называли заключение мирного договора между воюющими народами. Таким образом, у нас появилась – новая система отсчёта. Конечно, в это время ещё не было ни Древнего Египта, ни Шумера. Но была Древнейшая Русь – Асия – Рассения. Русы, возвращаясь из Дравидии (Древней Индии) после очередного похода, долго шли мимо редких селений, которые встречались в Аримии. Так назывался древний Китай. Правитель Аримии решил развязать захватническую войну против Асии. Аримия была побеждёна русами в этой войне, и это событие было увековечено в виде образа – Белый витязь на коне поражает копьём дракона. Этот самый мирный договор, между Асией (русами) и Аримией (аримами, древними китайцами) был заключён в День Осеннего равноденствия или в 1 день первого месяца Лета 5500 от Великого Похолодания (Ледникового периода). В День Осеннего равноденствия, когда наступало время Нового Лета, Троян-Асур – Светлый князь Асии и Ариман – Правитель Аримии заключили мирный договор между воюющими Державами, по которому поверженные аримы построили стену (бойницами в их сторону) для обозначения границы Асии – Рассении – Тартарии Стену назвали Кий-Тай, что в переводе с древнеславянского языка означает: кий – забор, изгородь; тай – завершение вершины, то есть, – завершающая, ограничивающая великая изгородь (стена). В древние времена Китаем называли высокий забор или крепостную стену. Например, Китай-город в Москве назван так из-за высокой крепостной стены, пристроенной к угловым башням Кремля, которая окружала часть старой Москвы, а вовсе не из-за китайцев. В память о том событии нашими Предками была написана Азъ-Веста (первая весть), или как её называют – Авеста на 12 тысячах воловьих шкур. Авеста, являющаяся примером древних славянских книг, писавшихся как на пергаменте, так и на золоте. Всадник – Бог-витязь, поражающий копьём дракона (древнего змея), был изображён на фресках и барельефах древних капищ и на различных строениях русов. Скульптуры с данным сюжетом ваялись из камня, отливались из благородных металлов и вырезались из различных пород деревьев. Эта победа была запечатлена на образах (иконах) и отчеканена на монетах. В настоящее время этот сюжет известен под названием «Георгий Победоносец», поражающий копьём дракона (змея). С той поры и появилось летоисчисление от Сотворения Мира в Звёздном Храме (название лета по Круголёту Числобога – Коляды Дара). Например, наступление Лета 7523 С.М.З.Х. соответствует 1 Рамхат или 22 сентября 2014 г. 315 лет назад Петр I, в Лето 7208 от С.М.З.Х., издал указ об упразднении всех старых календарей, которые одновременно существовали на Славянских Землях, и ввёл западноевропейский календарь от Рождества Христова, при этом он перенёс начало календаря, Новолетие, с астрономического Дня Осеннего равноденствия 22 сентября на 1 января, и обозначил начальную дату – 1700 г. «Пётр Великий» – такой образ создан в истории третьему царю из династии Романовых. Но Великий – это очень громкое слово. Что же такого «великого» сделал Пётр Алексеевич Романов, чтобы заслужить себе в истории столь громкое имя? Одним из его деяний «на благо» народа был переход на христианский календарь, в результате чего из нашей истории исчезли 5508 лет после Сотворения Мира в Звёздном Храме. Важным и доказанным фактом, имеющим огромное, является существование Словенской Руси. Мощным военным городом, столицей Словенской Руси, был город Словенск (Новгород) на реке Волхов и озере Ильмень. Волхов – это единственная река, вытекающая из озера Ильмень, и протекающая по Приильменской низменности. А впадает река Волхов в Ладожское озеро. Озеро Ладога – означает дорога к Ладе. Здесь стояло главное святилище богородицы Лады. Из летописей известно о князьях Словене и Русе («Сказание о Словене и Русе, и городе Словенске»), основавших священные грады Словенск и Рус, а название реки Волхов связано с именем старшего сына Словена – Волхова. Город Рус расположен в месте впадения реки Порусь в реку Полисть (бассейн озера Ильмень), в 100 км от горда Словенска. Русский язык наиболее близок к языку пращуров и является древнейшим на нашей Земле из ныне существующих, поэтому значения русских слов – Ильмень, Ильмерь, Ильмен, Ильмер, – исключительно русские. Отметим, что все большие реки и водоёмы на Руси носят имена Богов. Например, озеро Ильмень – имени Бога Ильма. В славянской мифологии Ильм Сварожич Водный – Бог озёрный и морской, покровитель моряков. Бог Ильмень-озера, впоследствии Бог мирового океана. Позже русы его звали Ильей Муромцем. Финнами (финская письменность появилась лишь в 16 веке н.э.) почитался под именем Ильмаринен. Ильмень – это также древнейшее название Мраморного моря. В древние времена здесь располагалась Средиземноморская Русь, Этрурия, основанная этрусками. На берегу Ильменьского моря стоял город Царьград, позже ставший Новым Римом, затем византийским Константинополем, и турецким Стамбулом. Мраморное море находится между Европой и Малой Азией (в настоящее время омывает берега Турции, соединяется проливом Босфор с Чёрным морем, проливом Дарданеллы со Средиземным морем). Русы дали имя Ильмень озеру близ Словенска, а также нескольким озерам на юге России и на Рипеи (Урале). В старинных летописях озеро Ильмень именуется часто Ильмером… Предание это указывает на славяно-венедское освоение Словенской (Новгородской) земли. Ильмер – по летописи, у древних словенов (или славян) – Словенское море. По «Сказанию о Словене и Русе, и городе Словенске» именем Ильмер Словенское море стало называться ещё в третьем тысячелетии до н.э., когда оно от словено-русов получило название в честь эпического отца скифских (скифы, сарматы, сколоты, венеды, венды – это разные названия одного и того же народа) князей Словена и Руса – Ильмеря (Ильменя). При поиске этимологии слова Ильмен из корней протоязыка внимание привлекают Ил (как обозначение Богов при разных огласовках – Л, включая Бел, Велес и т.п.) и ман (мен) – мужчина, привлечение. Условно Ильмен, как один из вариантов – Бог мужчина, или Ильмер – Бог мера или Ильмерь – здесь даже женский род Бога мерь, – состязайся с Богом, измеряй его!.. «Сказание о Словене и Русе, и городе Словенске» – это летопись XVII века о предках русского народа и заселении окрестностей Словенска (Новгорода) русами, а также о дальнейшей истории Руси до Рюрика (также по происхождению руса). Текст этой летописи входит в следующие документы: в Летописный свод 1652 г., находящийся в Синодальном (бывшем Патриаршем) собрании славянских рукописей Государственного Исторического музея; в сборник Библиотеки Академии наук России («Полное собрание русских летописей», Том 27, Москва, Ленинград, АН СССР, 1962 г.); в «Мазуринский летописец» («Полное собрание русских летописей», Том 31, Москва, Наука, 1968 г.); в Хронограф 1679 г. («Полное собрание русских летописей», Том 33, Ленинград, Наука, 1977 г.). В «Повести временных лет» («Полное собрание русских летописей», Том 1, Санкт-Петербург, Библиотека литературы Древней Руси, 1997 г.) сказано, что апостол Андрей посетил Словены, которые позже были переименованы в Новгород. Основоположники современной версии истории Михаил Ломоносов, Василий Татищев и Николай Карамзин не сомневались в том, что этот факт, отражённый в летописях, действительно имел место. Более того, историки XVII-XIX вв. в своих работах приводили многочисленные упоминания о славянах из трудов античных авторов. Например, Михаил Ломоносов ссылается на Клавдия Птолемея (древнегреческого астронома, географа, математика, автора трактата «Руководство по географии»), который писал о расселении славян в районе Великих Лук, Пскова, Старой Русы и Новгорода (Михаил Ломоносов, «Полное собрание сочинений», Том 6, «Древняя Российская История», Москва, Ленинград, Академии Наук СССР, 1952 г.). Николай Карамзин также посвятил древней истории славян первую главу своего труда. Он был уверен, что наши Предки жили на территории нынешней России «задолго до того времени, как образовалось наше Государство» (Николай Карамзин «История Государства Российского», Том 1, Москва, Наука, 1989 г.). Он соглашается с тем, что «на берегах же озера Ильменя собственно так называемые Славяне… после Рождества Христова основали Новгород» (там же на месте Словенска). Основанием для его суждения является текст «Повести временных лет», из которого Карамзин цитирует слова Нестора, что Святой Андрей «приде в Словены, идиже ныне Новгород». По данным «Сказания о Словене и Русе, и городе Словенске» русские города Словенск (Новгород) и Рус (Старая Руса) были основаны в Лето 3113 от Сотворения Мира в Звёздном Храме (2395 г. до н.э.) – 4410 лет назад. Пришло время признать эту дату! Нам следовало бы почтить память наших Предков и отметить 4410 годовщину Новгорода! Однако, к сожалению, ныне эти даты забыты, и не изучаются на уроках истории… Нам нужно отказаться от старых мифов и, сплотив свои ряды, стать хозяевами своей судьбы, восстановить наше тщательно уничтожаемое в течение веков Наследие Предков, вновь построить единую и могучую Русь, руководствуясь собственными способностями, дарованными нам нашими Предками, и собственным здравым смыслом.
Из Дома Уваровых: Оль, про Карачун бы еще написать в преддверии оного)))
Лёка: Из Дома Уваровых
Лёка: 21 ДЕКАБРЯ праздник КАРАЧУН , КОРОЧУН — Зимнее Солнцестояние — самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год. Празднуется накануне Зимнего Солнцеворота, или Коляды. Пришли дни Солнцеворота, а с ними и один из самых удивительных праздников — Карачун, самый короткий день и самая длинная ночь. Постепенно в народном сознании Карачун сблизился с Морозом, который сковывает стужей землю, словно погружая ее в смертный сон. Но Мороз — просто повелитель зимних холодов и более безобидный образ, чем суровый Карачун. Именно Мороз стал героем народных сказок, превратившись в Морозко, Мороза Ивановича, Мороза Красный Нос, а затем появился и наш любимый Дед-Мороз, в характере которого черты свирепого прадеда Карачуна значительно смягчились. Началу светлых дней предстоит самый зловещий день в году — день Зимнего Солнцестояния. В этот наиболее короткий день в году, по поверьям, свирепствует Карачун. Оттого день и носит одноимённое название. В древнеславянском языке слово «карачун» имеет значения: смерть, погибель, злой дух. В Полном собрании русских летописей, а именно, в Новгородской летописи рассказывается: «Стояше вся осенина дъждева отъ Госпожина дни до Корочуна» (ПСРЛ III-9). Аналог Корочуна – Махакаларатри, Великая Ночь Кали в индуистской религиозной культуре. Особенной властью наделялись в это время тёмные силы, которые подступали особенно близко к миру живых. В этот день люди повсеместно разводят огонь, жгут костры – помогая тем самым возродиться Солнцу. Тем самым человек осознаёт себя частью Природы и принимает посильное участие в процессах, происходящих в ней. Зимнее Солнцестояние. Карачун Обряды славян очень похожи на ритуалы празднования Самайна у древних кельтов и на празднование Йоля у германцев. Йоль (Yule, Yuletide) — древнегерманское празднование Зимнего Солнцестояния и встречи Нового года. Как и древние славяне, жители центральной и северной Европы во время Зимнего Солнцестояния проводят обряды с огнем. Полено (yule), особым образом заготовленное для этих целей, медленно сжигали в очаге на протяжении 12 дней. Далее следовал обряд сохранения огня: угли собирали и бережно хранили до следующего года. Так же золу и головешки использовали во время сева, чтобы передать будущему урожаю энергию Солнца. Этот обряд очень схож с славянским обрядом сожжения бадняка ( http://vk.com/club11410589?w=wall-11410589_5637 ). Огонь присутствовал в виде свечей, которыми украшали жилища и деревья вокруг дома. Таким образом, призывали добрых духов — усопших предков, оберегающих потомков, живущих на земле. И сейчас мы зажигаем в доме свечи, украшаем жилище и территорию светящимися гирляндами, – это всё отголоски древнего обряда. А сколькие из нас наряжают в этот день ёлки или сосны — вечнозеленые деревья без который сейчас редко кто обходится. Ведь это — непременный атрибут праздника в честь наступления Нового года. И, мало кто задумывается, что эти растения символизируют вечную жизнь и напоминают нам о том, что скоро стужа уйдёт, а уснувшая на Зиму Природа разольётся дивными красками и звуками с первыми лучами ласкового весеннего Солнца. На третий день после возрождения Солнца, когда прибыль солнечных минут станет наиболее заметной (“Cолнце наберёт силы”), народ празднует Коляду – это день рождения нового Солнца. В народном дневнике Ивана Петровича Сахарова есть описание народных поверий в дни после Солнцеворота, связанных с Солнцем и сезонностью Природы: “Солнце будто с этого дня наряжается в праздничный сарафан и кокошник, садится в телегу и едет на тёплые страны. Зима ходит с сего же дня в медвежьей шкуре, стучится по крышам и будит баб ночью топить печи. Если Зима ходит по полю, то за ней вереницами ходят Метели и просят дела. Если ходит по лесу, то сыплет из рукава иней. Если по реке идёт, то под следом своим куёт воду на три аршина. В Тульской губернии существует поверье, что на Солоноворот медведь ворочается в берлоге с одного бока на другой, что Солнышко на прощанье нагревает коровам бочок. Старики замечают: с какой стороны на этот день подует ветер, с той стороны будет дуть он до Весеннего равноденствия”. Зимнее Солнцестояние. Карачун Зимнее Солнцестояние в этом году состоится 21 декабря в 15 часов 12 минут по московскому времени. Солнце максимально опустится в южное полушарие неба — двигаясь по эклиптике, достигнет её наименьшего склонения – 23 градуса 26,457 минут (в созвездии Стрельца) и наступит астрономическая зима. С 21 на 22 декабря нас ожидает самая продолжительная ночь в году. Затем Солнце пересечёт 18 часовой меридиан и начнёт путь вверх по эклиптике — путь к Весеннему равноденствию, когда Ночь и День сравняются во власти. ЗИМНЯЯ СКАЗКА «КАРАЧУН» Когда наступила Зима, дни стали укорачиваться, а ночи становились всё длиннее и длиннее. Злой дух Карачун послал на землю своих помощников, разузнать: когда Зима войдёт в полную силу, чтоб он мог выбраться на волю из подземного царства да разгуляться вдоволь. Первым пошёл Медведь-шатун, обернулся он бураном и давай бродить по лесам, снег поднимать да ломать деревья. Ну, а вернувшись, сообщил, что рановато ещё. Солнце пока что слишком ярко светит и всё же греет, а ночи слишком коротки. Подождал-подождал Карачун и во вторую очередь отправил Волка. Обернулся Волк Метелью, носился с воем по полям да лесам, а когда вернулся — рассказал, что изменилось всё не сильно. Что дни ещё слишком длинны, а Солнце слишком тёплое. Надо ждать. И терпел Карачун до самой длинной ночи. Дождался, вылетел из своего убежища, дохнул суровым морозом и отправился дела творить. Всю ночь он метался в рьяном угаре по лесам и полям, валил вековые ели, сугробами заметал дороги, морил всё живое, что попадалось на пути, но вот до людей добраться не смог… Они в своих избушках, как в крепости: с тёплой печкой-то! На утро, с первыми лучами Солнца, поспешил Карачун восвояси. И сидит он в своём подземелье, ждёт следующей, самой длинной и тёмной ночи. А поутру проснусь люди, видят: Солнышко на них выглядывает, Мороз искрится за окном, снега за ночь до крыш намело! “Вот и пришёл Карачун Зиме! Солнце на Лето, а Зима на Мороз повернулись”, — говорят в народе.
Лёка: В соответствии обрядными песнями древних славян собранными Стефаном Верковичем в Родопских горах Болгарии и изданных в Белграде в 1874году под общим названием «Веды Словена», на 19-21 декабря по современному стилю (или 6-9 декабря по старому стилю) приходится праздник Бога Колчи (в средней полосе России он известен под именем Карачуна). Это свято (праздник) является преддверием рождества Бога Коляды. При наступлении этого времени каждый селянин-станичник выходил на реку «Кара-сун» («Кара» это черная, а «Сун- Суне» это то что льется-изливается, то есть дословно означает «черное течение» или речка, у нас в Краснодаре кстати есть своя речка с таким же названием Карасун, отсюда наверное и другое название Бога -Карачун) и ловил там рыбу, или покупал на рынке. Это должен был делать каждый селянин, в том числе и глава станицы-села (староста, голова, кмет, жрец, волх), который наряжался в красивые, праздничные одежды, забирал с собой от трёх до девяти девушек и уходил на «Карасун», где с дерева сделанного и украшенного в виде корабля, так же ловил рыбу, а девушки в это время пели обрядовые песни. Когда все наловят рыбы (или купят), то идут во двор к главе станицы-села и там его жена с другими женщинами помощницами готовила часть пойманной рыбы для всех станичников и каждый селянин брал кусочек этой общей рыбы себе на пробу, и уходил домой где уже готовил сам оставшуюся рыбу, созывал приятелей и угощал их. Эти действия так же сопровождались обрядовыми песнями. Песня 1 Ой Боже Колчу! Да как один молодец, любил свою любезную, красу Милу да три месяца и больше её не любит и от того закручинился он, опечалился. Садился он на бережок и видит перистую рыбу, что плыла по морю. И решил её схватить, чтоб отнести к матери, на вечерю. Сунул десну (правую) руку её схватить, а рыба тут же в глубь ушла и тогда заплакал он, запричитал. Услышала это Юда-Самовила (Богиня), и сходила на море, да ему слово говорила: «Ой, царь что сидишь и на море, все глядишь? Давно тебя уж матерь ждёт, и тебя она люто клянет, что ты от любви всё на свете забыл, и мелкую дичь совсем не ловил». И молодец так ей отвечал: «Юда я как солёное море это увидал, Сердце моё остыло и не деву, а море оно полюбило». Юда в ответ ему говорит: «Ой, царь, ты еще ничего видал, а сердце все уж морю отдал. Я тебе, совет дам, что теперь делать, всем Вам. Есть Кораб Бог на небесах, и правит он кораблями и морскими и воздушными и межмирскими (то есть переправляющими души умерших людей из мира Яви в Миры Нави, вспомним ведь раньше и хоронили не в гробах, а в кораблях, сжигая трупы умерших вместе с погребальной ладьей) судами. Они послушны его воле, но Ясна звезда, стерегущая небесные врата разгневалась, рассердилась и не даёт им пройти через небесные пути, в небесные дворцы. Посылает она души находящихся в них людей вначале в небесное озеро, чтоб банились, они и мылись, а потом на суд божий явились. А озеро то солёное, и плыть, его не переплыть и Кораб Бог согласье свое дал, и сына родного к ним Колчу послал. Колча их на корабле отвезет, побанит помоет и назад вернет. И лишь когда лица их засияют, только тогда к Богам во дворец их пускают. А знаешь ли что делать тебе? Надо у Кораба Бога согласья просить, его родного сына, Колчу к Вам на землю отпустить. Колча Вас плаванью по морям обучит, и рыбу ловить научит. Ступай же, царь, домой. Потом к Богу обратись с мольбой, и когда знанья эти все обретешь, потомкам своим завет пошлешь, чтоб Колчев –день они справляли, и жертву рыбой воздавали». Речь Юда не произнесла, и уж вспорхнула она к морю, друзьям на радость врагам на горе. И вот с этих то пор, справляют славяне для Колчи сей заговор. Для Калчака мы жертву сейчас воздадим и душам людей врата в небеса отворим». (Считалось, что бы в это самое темное время года Души умерших людей не заблудились на своих небесных межмирских кораблях переправляющих их из Мира Яви в Мир Нави, необходимо было прославлять Бога Колчу-Карачуна, что бы он помог проложить правильный небесный курс(а также и земной курс морским и речным судам)). Песня 2. Эй, вы родные братья, родные сёстры! Вы слышали ли, или не слышали? Днесь наступает личень день, Колчев -день. Сошел Калчак с небес, до дворца в наш город и царя привёл к морю и ему слово говорит: «Ой, царь, как там во дворце, ты не слышал ли? Поутру ведь мой личень день, Колчев -день, ты мне поклялся, что в жертву воздашь пёрку рыбу и угостишь ты молодцев, и девушек. Теперь, царь ты сидишь, гадаешь, идти ли на море или нет? Смотри разгневается батюшка мой, Кораб Бог, рассердится, и как поплывешь ты по морю, пошлёт Юду самовилу, Ветреницу, и подует силён ветер, с бурею, и потопит твои корабли, а тебя швырнёт в море на дно! Ступай-ка, царь, на море, чтоб выловить богатый улов.» И царь отправлялся на море, и восходил он на корабль, ведёт его Калчак молодец помогает выловить богатый улов, пёрки рыбы. Теперь король уж во дворце, и жертву воздает, да угощенье гостям раздает, чтобы славили все Колчу Бога. И кто придет во дворец, и сядет к трапезе, чтоб царь его поподчивал, тому добро будет от Бога от Кораба и от Колчака молодца. Песня 3. Уж еште, молодцы пёрку рыбицу, пейте зеленое вино, трёхлетнее, и прославьте вы славою,царя! Он жертву воздал Кораб Богу, и его мольбою молил, чтоб послал он родна сына Колчу молодца на море, чтобы учил он плаванью и ещё Бог согласья не дал, чтоб послать родного сына, на море, а лишь шлёт Юду Самовилу, и та ему слово говорит: «Ой, царь что мольбою молишь и Богу жертву всё воздаешь? Бог твоих мольб не слушает, потому что клятвою не поклялся что когда пойдешь на поле, и поведёшь млад удальцов чтобы поставить новый город, что справишь личень день, Колчев –день и для Бога в жертву воздашь пёрку рыбу; и угостишь молодцов и девушек. Поэтому выйди на море и прокричи: «Эй, море, солёное! Тобою, я клянусь! Что б послал Бог родна сына, Колчу молодца на море, чтобы меня учить управляться с кораблём, а когда я пойду на поле, и поставлю новый город, то справлю личень день, Колчев –день!» Такой совет Юда самовила дала, и царь согласие тоже давал и выходил он на море, и клятвою морю поклялся. И Бог согласие давал да родна сына Колчу посылал, чтоб он учил царя управляться с кораблём, и плавать по морю. И вот исплавал он море соленое и увидел пустое поле запущенное и повёл туда молодцов удальцов и девушек, и то поле они заселили и поставили новый город. И справляет царь личень день, да Колчев –день и жертву воздает, да угощением гостит. И потомкам он зарок положил, и клятвою поклялся, да заклялся, чтоб справляли Колчев –день. И вы клятвою клянитесь, да заклянитесь Богу жертву воздавать Колчака славой прославлять Другая песня поется вечером. Песня 4. Летела Юда прилетела с небес, так как Бог посылал её во дворец, и он зарок ей давал, и поручал, когда придет личень день, Колчев –день, то славить Калчака молодца и ему жертву воздать, пёрку рыбу подать! Да угощать же молодцов, и девушек, и чтоб Калчака они славили и ему жертву же воздаем, потому что научил он на море плавать и повёл нас от Края – земли (Даария, Северия, сейчас район северного Ледовитого океана), да привёл нас он на поле, что было запущенным. И то поле мы заселили, города построили. Слава тебе на земле! Свет твоей душе в небе!
Лёка: Коляда — древний бог веселых застолий, что имя его образовано от слова «коло» (круг), что колядки, возможно, имеют какое-то отношение к колдовству. В древности его имя всегда упоминалось рядом с Крышнем, их звали малыми творцами, в отличии от великих творцов — Рода и Сварога. Имя этого русского бога известно всем. От Сочельника до самого Велесова дня от дома к дому ходили ряженые колядники и пели особые песни — колядки. Он появился на свет 8500 лет назад (то есть в 7 тысячелетии до н. э.), чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав 60 высших жрецов разных народов, Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. СЛАВА РОДУ. СЛАВА КОЛЯДЕ. СЛАВА ДНЮ ПЕРЕМЕН. Праздник, в честь Бога Коляды, приходится на день зимнего Солнцестояния.Чем же интересен этот день? Это день- границы-перехода\стоим мы, например, на пороге на границе и можем как войти в одну комнату, так и в другую\. Так вот дни переходы этим и замечательны, что мы можем, никуда не выходя из комнаты, путешествовать. Какие дни переходы навскидку можно вспомнить: новолуние, полнолуние, экадаши, дни солнцестояния, дни смены эпох \2012\,дни рождения БОГОВ и др. «Если на Коляду светло и солнечно, на новый год морозно и ясно. Если же хмуро и иней повиснет, новый год будет теплым и пасмурным». «С какой стороны на Солнцеворот ветер дует, с такой будет дуть до Масленицы». «Если в этот день тепло, зима будет холодная». «В ночь звезд густо – густо и ягод будет». Коляда празднуется не всегда в один и тот же день. Как и все остальные Главные славянские праздники (Масленица, Купала и Таусень), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями (двумя равноденствиями и двумя солнцестояниями), Коляда относится к так называемым ПОДВИЖНЫМ праздникам. Каждый из них имеет «свою» неделю — купальскую, масленичную, святки и пр. А происходит это по той причине, что наш календарь Лунно-Солнечный, а не просто Солнечный. Беря за основу Солнечную дату, наш календарь соотносит ее с ближайшими фазами Луны. Если полнолуние близко (в пределах 1-2 дней «до» или в передела 4-6 дней «после») к Солнечной дате, то праздник празднуется в день полнолуния. Если Луна «далеко», то празднуется только по Солнцу. Но в любом случае празднику сопутствует своя «святая» неделя, которая мистически является продолжением (в обе стороны) дня праздника. Вся неделя — это как бы один большой день. Если праздник празднуется в день совпадения с полнолунием, то он приобретает особую силу — можно говорить о «Сильной Коляде» или, например, о «Сильной Купале». На практике это означает, что непосредственную дату дня Праздника (если он не «Сильный») можно двигать по всей «святой» неделе. Не безбожно, конечно, но в определенной степени. Например, приурочив его к удобному в мирском смысле дню — к выходному дню, например. Мистически Праздник все равно останется одним днем. И еще. Подвижный праздник САМ формирует календарь, а не является подвижной меткой на неподвижном календаре. В традиционном календаре важна не абсолютная «координата» Праздника, а относительная. Важно что за чем следует, что не может произойти, пока не произошло то-то и то-то. Важно не сколько дней разделяет Даты, но сколько и каких событий должно между ними произойти и в какой последовательности. Важна внутренняя логика и цельность календаря, а не абстрактная числовая таблица. Практически полная «калька» этого способа вычисления даты Праздника заимствована христианами — Пасха, согласно принятой в православии «Александрийской Пасхалии», вычисляется точно так же (лишь с некоторыми отклонениями, связанными с введением в расчетную формулу даты еврейской пасхи). И также, кстати, привязывается к выходному дню — воскресенью. И также, кстати, в случае совпадения с Благовещением, сохранила приставку «Кирио» в названии («Кириопасха»), что в переводе с греческого означает «Сильная». Также вся пасхальная неделя считается одним днем (Царские врата в церквях остаются открыты всю неделю, как во время литургии). Также в христианском календаре сохранены элементы языческого восприятия календаря — подвижные праздники, следуя внутренней логике взаимосвязи календарных событий, «тянут» за собой и другие праздники. Например, праздник Пятидесятницы двигается вместе с Пасхой, хотя и отстоит от нее более, чем на месяц. Впрочем иначе и быть не могло — не переняв у язычников формулу вычисления своих праздников, церковь лишилась бы возможности «накрывать» ими языческие праздники. Возвращаясь к вопросу о точной дате Коляды, следует сказать, что уместнее ставить вопрос не о дате, но о ФОРМУЛЕ вычисления даты его проведения. А формула здесь такова: Первое полнолуние после зимнего солнцестояния (или ближайшее), если полная Луна близко (- 2-2 + 5-6 дней) либо дата Карачуна (солнцестояния), если Луна далеко, но и в том, и в другом случае дату можно придвинуть к наиболее удобному дню недели (так сказать, спроектировать ее в прагматическое пространство) в пределах Святок — нескольких дней, когда мистически время остановлено и длится один большой День — Праздник Коляды. Расчет: в 2000 году — Коляда не сильная (полнолуние 11 декабря и 9 января), следовательно, Коляда приходится именно на зимнее солнцестояние (Карачун) — 22 декабря. Наиболее удобный для всех день недели — суббота (или воскресенье). Коляду уместно справлять в ночь с 23 на 24 декабря (в ночь с субботы на воскресенье). В 2001 году — Коляда тоже не сильная (полнолуние 30 ноября и 30 декабря). Перенесение Праздника на 8 дней (на 30 декабря) выходит за рамки традиции, следовательно. Коляда приходится на зимнее солнцестояние (Карачун) — 22 декабря и справлять ее уместно в ночь с 22 на 23 декабря (в ночь с субботы на воскресенье). Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого. Связан с культом Велеса и шаманизмом. Идет оборотничество, переодевание в лютого зверя — бера, тура и т.д. Следует иметь страшную личину (в смысле маску) для более успешного колядования среди местного населения. Практика показывает — чем страшнее маска, тем больше можно наколядовать. Маска должна быть грубой работы из природных материалов — типа из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты и пр. подручного в сельской местности материала. Весьма уместные крученые рога и пасть с клыками. В итоге должен получиться или зверь или какой-нибудь дух беспутный. Одним словом, пластмассовый череп с мигающими лампочками вместо глаз совсем не подойдет. Если подходящей личины нет в наличии, то можно потренироваться с гримасами у зеркала — иная гримаса ночью в отблесках костра вполне сойдет вместо маски. Но если и рожей не вышел, то можно приезжать и так (с босым лицом). И для таких гостей доброе дело найдется…[c] Славления Коляды. : Коляда-Солнцеворот Стань у наших у ворот Разгони Сварог потемь Верни на Русь красный день Огнем возгори Коло воздыми Води Коло горе а свету преболе! Гой! Коляда! Слава! Солнышко повернись Красное разожгись В дорогу выезжай Зимушку погоняй! Гой! Коляда! Слава! Википеди о Коляде. : Коляда́ — традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом[1], позднее приуроченный к Рождеству[2] и Святкам (ср. лит. Kalėdos — Рождество). Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания (ряженье с использованием шкур, масок и рогов).Колядки – от латинского calendae, обозначающего первый день месяца. Есть и другие объяснения, например от слова коло – круг. Рождественские праздники: с 24 декабря по 6 января. Рождественско-новогодние праздники начинались колядованием. Так назывались праздничные обходы домов с пением колядок – песен, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатого урожая, изобилия и т.д. Началу года придавалось особенное значение: как встретишь Новый год, таков он и весь будет. Коляда-Колядки, или некоторые Рода празднуют как Корочун (Карачун), он же Колотун, он же Калачин (Коло — круг. Чун /тун, тин/ — день). Это Праздник Новолетия — конца и начала летоисчисления («года») у некоторых славянских Родов. Все славянские (словянские) праздники были приурочены к астрологическим /астрономическим/ датам: С 21 на 22 декабря самая длинная ночь в лете («году») — колдовская, мистическая ночь Корочуна, а на утро — появляется новое, «рождённое какбы заново» Яр-Солнышко — зимнее Новолетие, день начинает потихоньку прибавляться, начинается праздник Коляда (или некоторые Рода празднуют как Корочун) — это Белые святки и приурочены они к Зимнему солнцестоянию — с 22 декабря. Комоедица — Масленица (Весеннее равноденствие — Зеленые святки с 21 марта) Купала (Летнее солнцестояние — Желтые святки с 22 июня) Овесень-Овсень (Осеннее равноденствие — Красные святки с 21 сентября) Празднование зимнего Новолетия — Коляды (или некоторые Рода празднуют как Корочун) начинали в день зимнего Солнцестояния. По кОлендарю это 13 Бейлетъ, по нынешнему календарю это 22 декабря. Этот день, также День Рождения Бога Коляды. Перед празднеством кудесник воет волком (вещий вой), прогоняя злых духов. Празднование продолжалось 3 дня — с 22 декабря до 25 декабря, как говорили деды об этих днях: «На воробьиный скок длиннее денек». Днем готовили «Коляду»: коллективную еду — складчину, и жгли большие праздничные костры — Краду — всю ночь. Вокруг деревни противосолонью (движение против Солнца) «Гоняли Попа или Балду» — горящий толстый обрубок бревна. И ежели удавалось прокатить его от костра вокруг деревни и вернуть горящим обратно в костер — деревню ждало благоприятное житьё. Для этого парни и девки расчищали от снега дорожку, а «Балду» умасливали — поливали маслом (была и маленькая хитрость «Балду кормили маслом» — в выдолбленное нутро вкладывалась пакля, пропитанная маслом и воском). По одной из версий, название церковнослужителя – поп, — это отголосок древнего язычества. В насмешку назван в честь «Попа-Балды», который«служил» одну ночь, а потом весь год валялся на боку. По другой версии — поп — это Прах Отцов Предавший/. Под утро из этого праздничного костра разносили уголья для возжигания печей. Водой, настоянной на угольях от костра, поили скот, детей, мыли ею полы. А остатки высыпались возле порога. С утра устраивалось пиршество, игрища, гульба. В следующую ночь запускали новую Балду и на следующую ночь тоже. На второй день нельзя было пировать у себя дома — шли по гостям. По очереди друг к дружке. Впоследнее утро праздника, из общего костра, приносили «Новый огонь» впечь, которую до того необходимо было обязательно прочистить от золы, и желательно побелить. Скотину кормили хлебом, и поили травяными отварами. Все обязательно мылись в бане, и приступали к семейному застолью. («Где остатьню ночь проведешь, там «год» и проживешь!») Устраивались «Огненные чистилища» — прыжки через костер. По одиночке и попарно. При желании можно было дать клятву на верность«Огненный заклят». Для этого необходимо вдвоем прыгнуть через костер и не разжать при этом рук. Костер – Краду не тушили, а давали ему догореть самостоятельно. Коляда — это древний обычай «Преломления хлеба» на «Круг» — «С кем хлеб преломил, — то тебе и брат» Сей обычай проводился на каждый праздник. Иначе говоря, Коляда — это коллективное круговое питание. Складчина. Этот славянский праздник и обычай зародился в глубокой древности. Для сбора пищи на круговую трапезу и были придуманы «Колядки» — веселые поговорки, прибаутки, побасенки, страшилки, песенки. Сбором продуктов на Коляду занималась, преимущественно молодежь. Незамужние девки и парни. В сибирских, украинских, белоруских деревнях и по сие время можно встретить группки ребятишек, распевающих «колядки» в надежде получить несколько конфет и пряников. И им, в общем-то, пока рады. И ещё: Калач, Калачин, Карачун — это Хлеб выпеченный в виде кольца, символизируетс обой «круг дня». Откусывая от него, мы начинаем новый круг лета («года»). На зеленые и красные святки (Комоедицу и Овесень) пекли блины — символ единения земли и солнца. На желтые святки (Купала) выпекались «Жаворонки» — булочки из каральки связанной в узел и уложенной как «Сидящий жаворонок». А на белые святки — на Коляду (Карачун) пекли именно калачи. К сожалению сейчас очень многие славянские исконые понятия переиначены или растолкованы на новый лад иудохристианами, а последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан в декабре 1684 года. И всё же и этот запрет не соблюдался народом — и попы пошли на хитрость — перенеся колядки и белые святки на дни почитания их обрезанного бога (обрезанного года) — с 25 декабря и далее, пытаясь «привязать» их ко своему иудохристианскому эгрегору. Но всё неуклонно возвращается на круги своя. Бог Коляда пришёл в этот Мир более восьми с половиной тысяч лет тому назад(то есть в 7 тысячелетии до н.э.), чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав 60 высших жрецов разных арийских народов, Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это было очередное божественное откровение людям нашими Богами. Первый кон жизни дал Бог Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща, это — Всевышний. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего (Рамха) на планету, сначала в виде его сына Бога Рода, затем в виде Бога Сварога. Тогда же мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы — Нави. Второй кон жизни дал миру Бог Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца. Следующий кон жизни принёс нам Бог Перун. Последний раз — кон поведал людям Бог Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый кОлендарь (название его означает «Коляды Дар»). Иными словами, Коляда вывел людей за пределы сиюминутного существования, подробно изложив, как движется время и каких перемен от него следует ожидать. Учение, изложенное в «Книге Коляды», рассказывает о Большом и Малых Триглавах. Скоро наши Боги пошлют нам очередной кон жизни вместе со своим Вестником кона. Ждём с нетерпением… Согласно КоленДарю (КолядыДару), новые сутки наступают с 18-00. Поэтому уже 21 декабря с 18-00 наступает новое время — 13 Бейлетъ. Кто хочет — запаситесь к этому времени сурьей-медавухой (обычной — слабой, от 4 до7 градусов). Впереди самая длинная ночь в лете («году») — мистическая ночь Корочуна. Сварганьте в эту ночь — Краду (во дворе или дома) — хотя бы символическую-маленькую — из веточек или спичек (без серных головок). Не знаю — нужно ли, но — внутрь Крады можно положить траву полынь, завёрнутую в бумажную салфетку закапанную воском — для отгона злых духов (осторожно — дымовуха будет классная…). Только пожара дома не устройте… В крайнем случае можно просто зажечь свечу, как символ огня и крады. Ну а утром 22 декабря — с первыми лучами Яр-Солнца наступает зимнее славянское Новолетие. Так что — как проснётесь — это и есть начало праздника Коляды — Колядок — Белых Святок. Братья-Славяне! С наступающим зимним Новолетием! — с Новым, молодым Яр-Солнышком! Силы, Удачи и весёлых Колядок! Гой Коляда! В традициях Старой Веры. : БОГ КОЛЯДА — Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни Родов Расы Великой и потомков Рода Небесного. В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся в западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ — Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды, заповеди и наставления. Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто изображали с мечом в руке, причем клинок меча был обращен острием вниз. Меч, обращенный острием вниз, в древние времена означал сохранение Мудрости Богов и Предков, а также незыблемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом Сварогом для всех Чертогов Сварожьего Круга. Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния, этот праздник также называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник, ходили по дворам группы мужчин, облаченных в щкуры различных зверей (ряженые), которых называли дружины Коляды. Они пели гимны, прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг больных людей, чтобы исцелить их. КОЛЯДА (Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Калёнда, Кадм(перс)) — Бог Коляда — Бог, давший Родам переселившимся в западные земли: Календарь (Коляды дар) и свои Мудрые Веды. Бог-Покровитель землепашцев и Чертога Ворона во Сварожьем Круге. «Шестый Коляда, ежу же праздник прескверный бяше декабрия …» («О идолах Владимировых» ППЯ) Коло- древнейшее название солнца, круга (Кол также одно из народных названий полярной звезды) и Коляда означает круглый . От колo-круга произошли и такие слова как колесо, колач, колобок. Коляда- древнейший бог Ас, который олицетворяет собой возрождение зимнего солнца и природы , в Персии (Перуна сияние) его почитали под именем Митра ( Мини –минимальное , т- то , Ра – сияние). Колядки празднуются с дня зимнего солнцестояния, когда день «на воробьиный скок” прибыл и начинает разгораться зимнее солнце, и до дня Велеса. А так как по некоторым источникам считалось что Коляда сын Даждьбога то иначе праздник Коляды ещё назывался Даждьбожий день (в это время также была и самая длинная ночь поэтому она называлась ночью Карачуна т.е. укороченой). Это был день пиршеств, еды, веселья, жертвоприношений : «Уродился Коляда Накануне Рождества. За горою за крутою Да за речкою быстрою Стоят леса дремучие, Во тех лесах огни горят, Огни горят палюшие, Вокруг огней люди стоят, Люди стоят колядуют: — Ой, Коляда, Коляда, Ты бываешь, Коляда, Накануне Рождества!» Всем известно, что «колядовать» — петь праздничные песни, получая за это угощение и подарки, принято на Рождество. И как-то принято считать, что колядки связаны с Новым годом. Однако обычай этот куда более древний, чем кажется. Еще в ту пору, когда Новый год славяне отмечали в сентябре, они в декабре праздновали Рождество Коляды — рождение юного бога света и тепла. Происходило это на нынешний день солнцеворота (21-25 декабря), когда начинает, пусть на воробьиный скок, удлиняться день. В это же время чествовали щедрую богиню Ладу; не отсюда ли другое название колядок — «щедровки»? Знаком Коляды было колесо с восьмью раскрашенными в яркие цвета спицами — знак солнца, а в центре колеса должен был гореть огонь — пук соломы, свеча или факел. Призывая Коляду как можно скорее прислать на землю тепло, снег посыпали цветными лоскутьями, втыкали в сугробы сухие цветы, заботливо сберегаемые с лета. В печах в этот день гасили на некоторое время все очаги и разводили в них новый огонь, называвшийся Колядин огонь. Поскольку Коляда был богом Асом из рода бога Сварога, обычным воплощением которого в домах считался большой сноп, то и Коляду изображал снопик или соломенная кукла. Коляду почитали также как бога который подарил людям новый кален- дарь (Коляды дар, а до этого пользовались круголетом Числобога). Славянское Лето делилось на три времени года: Оусень, Зима, Весна. В каждом времени года было по три месяца. Сейчас в григорианском календаре 12 месяцев. У древних славян было 9 месяцев (высшее простое число). До падения на землю луны Фаты все месяцы имели продолжительность в 40 дней, а год составлял 360 дней. Эти события нашли отражение в легендах древнего Египта, куда после катастрофы переселились с погибшей антлантиды рода антов (современные украинцы): «Рхея (египетская Богиня земли) была женой Гелиоса (солнца). В неё был влюблён Бог Хронос, на чувства которого она ответила взаимностью. Когда Гелиос обнаружил неверность своей жены, он разгневался и наложил на неё проклятье, говоря, что она не сможет родить ребёнка ни в каком из дней существующего года. В расстроенных чувствах Рхея обратилась за помощью к Богу Тоту, который тоже любил её и он придумал хитрость, с помощью которой это проклятье можно было обойти. Тот отправился к Селене, Богине Луны и предложил ей сыграть с ним в игру, ставкой в которой со стороны Селены был её свет. Селена поставила на кон семидесятую часть своего света от каждого своего появления (в то время Фаты и Месяца) и… проиграла. Это привело к тому, что сила её света уменьшилась (луна Фата была разрушена). Из света, выигранного у Богини Луны, Тот создал пять дней, которые он добавил к существующему году (год тогда состоял как мы видели из трёхсот шестидесяти дней). И в эти пять дней Рхея родила пять детей. Озирис родился в первый день, Хорис — во второй, Сет — на третий день, Изида родилась на четвёртый день и Немфис — на пятый» (смысловой перевод). Мы также знаем что по преданиям древний Египет создали девять Белых Богов (так чернокожее население относилось к нашим предкам), четверо из них пришли с севера, а пятеро с запада из земли, которая погрузилась во глубину Великих Вод (земля родила после катастрофы пять детей). Так же из приведённой легенды следует, что до описываемых событий в земном году было триста шестьдесят дней (т.е. девять славянских месяцев по 40 дней). В результате планетарной катастрофы, которая случилась 13 016 лет назад, была уничтожена Луна Фата и её осколки упали на Мидгард-Землю, и вызвали изменение наклона оси планеты. Это хорошо известный факт. Но упавшие осколки Луны Фаты не только изменили ось наклона, но изменили и скорость вращения самой Мидгард-Земли. Луна Фата в то врем была ближайшей к Мидгард-Земле луной, с периодом обращения в 13 дней. Поэтому она, в силу своей близости, довольно сильно влияла своим притяжением на Мидгард-Землю. После уничтожения Луны Фаты, её притяжение перестало влиять на Мидгард-Землю. В результате этого Мидгард-Земля стала обращаться вокруг своей оси несколько быстрее и поэтому число дней в году стало триста шестьдесят пять, и в древнеславянский календарь пришлось внести изменения (пять месяцев из 9 стали по 41 дню). Четные месяцы были продолжительностью 40 дней, нечетные — 41. Каждое 16 лето объявлялось Священным и все его месяцы были продолжительностью 41 день. Таким образом продолжительность лета была 365,25 суток (реальная продолжительность 365,2422). Коляда кроме того что дал людям календарь считался и богом который несет мир, он содействует жизни между народами в полном согласии. Потому чествовали Коляду не только в привычный ему день 21-25 декабря, но и всякий раз, когда устанавливался мир после войн с враждебными племенами. Имя Коляды и по сей день постоянно звучит в колядках, которые содержат старинные магические заклятья: пожелания благополучия дома и семье, требование подарков от хозяев — иначе скупым предрекалось разорение. Иногда сами подарки: печенье, каравай - назывались Колядой. Сопровождалось все это ряженьем в коня, козу, корову, медведя и других животных, воплощавших плодородие. Бог Коляда также является родоначальником многих славянских родов. Казаки например, считают его своим батькой. В сказе опубликованном Ю.Миролюбовым (списанным как и «Велесова Книга» с буковых дощечек) прямо указывается на божественную родословную казаков: «Когда то, в седую старину породил небесный батька Коляда (сын Тарха-Даждьбога и Златогорки, внук бога Перуна) с матерью Даж-землею в час ночной грозы люд казачий, та и дал им землю от севера до юга, от моря до моря, от восхода до захода от Дуная до Дона. Та и заповедал не ходить с той земли никуда и ни кому её не отдавать и дал брата своего Хорса на сторожу казачеству тому характерному, чтоб бе-регли землю ту денно и нощно. А чтобы справны были да сгуртованы, то докинув всем умений и мастерства своих казацких с неба, чтоб через казачий круг благословение его получали и знали бы, в чем сила их казацкая. И были бы от Батьки своего сторожами света, а увидев черную ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её разумом меж товарищей своих, да до ворога лютые были бы. А от матери земли грозовой любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую червонную, аж багряную, як сполох небесный».
Лёка: 1. А вот что написано о Коляде М. Забылиным в 1880 году в книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия». «По словам нашего знаменитого историка Карамзина, Коляда был бог пиршеств и мира и хотя по созвучию можно производить Коляду от Римских коленд и других, но римские праздники этого названия были празднуемы во всех месяцах. ……Значение слова Коляды у разных народов различно: У Виндийцев Коледа почитается за божество празднеств и также называются некоторые церковные обряды, а koledowatи (колодовати) означает хождение детей по разным домам с песнями и плясками. У Чехов, Болгар и Сербов Kolėda, а также wanoenj pиsnиeky значит — святочная песнь, chodиtи po Kolėde, (ходить по коледу) значит поздравлять с новым годом и за это получать подарки, от каждого, кто что может дать. Коледа у Словаков означает Благословение домов, какое у них бывает около праздника трех царей, a koledowat — благословлять дома….. Босняки, Кроаты и другие славянские народы под Коледою разумеют подарок на Новый год…. . Наконец от слова колядование произошло слово «колдование». Коляда не упоминается у Нестора, как божество в числе богов Владимировых; но Св. Димитрий Туптала (митр. ростов.) в своей Четьи Минеи упоминает о Коляде, как о шестом боге, боге празднеств. …. Коляда, в южной и западной Руси, собственно кануне праздника Рождества Христова, который известен на северо-востоке Poccии под именем Авсеня или Таусеня, а у Литовцев известна под именем вечера колодок, или Блоккова, в котором почти везде в славянском мире и в русском готовится из зернового хлеба — каша и из пшена и плодов кутья, напоминающая индейский Перун-Цонгол и Угады, во время которых по варению пшена угадывали жребий в наступающем году…. Профессор Снегирев говорит (См. Русс.. Прост, празд. и суев. обряды. Вып. 11, 1837 г., стр. 29 ) что под Москвою был обычай называть сочельник «коледою» и в ночь на Рождество возить в санях девушку, одетую поверх всей теплой одежды в рубашку, которую и выдавали за Коледу; есть ли такой обычай и по сейчас — не знаем. Есть предположение, что как празднование Коледы, так и ея имени перешло из Новгорода в Костромскую и другие Великороссийския губернии в XV веках, чему свидетельствует старинная песня, которую в некоторых местностях поют о святках так: „Шла Коледа из Новогорода»-… и проч….. Въ Великороссии святки, кроме славления по домам, сопровождаются наряжанием в маски и костюмы с целью не быть узнаваемыми, а также загадываниями. Как гадания, так равно и наряжания в разные костюмы производятся вечером, а гадают часто по ночам. Маски известны от глубокой древности, еще в оргиях Бахусовыхъ надевали личины, чтобы избавить себя от чарования. Между греками и латинами в средние века было мнение, будто, в продолжении 8 дней после Рождества Христова, дьяволы скитаются по земле и по наступлении разрушения их царства, изгоняемые в тревоге и тоске рыскают по улицам в мрачном и огнезрачном виде, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных. Переряженные или святочники, умышленно представляют воплощенных дьяволов и история Тюрпеня называет их личинами брадатыми, рогастыми и похожими на демонов. Один древний писатель объясняет силу отвораживания масок тем, что oнe своим стройным и нелепым видом удаляют очарование от самых лиц, которыя их носят. Но так, как маски по объяснению Нантскаго собора — личины демонов и оскверняют людей, посему те, кто рядился на святках, имели обыкновение очищаться купаньем в реках в день Крещения Господня (вообще то на праздник Коляды накладывается и более древний праздник, это когда через врата междумирья Бог Перун проник в Пекло и освободил из плена нищих пращуров, а с ними на землю попали и жители Пекла. Они некоторое время бродили по земле и выпрашивали себе у людей пропитание, пока Перун не отправил их обратно. Обычай наряжаться в личины, это как раз проигрывание той ситуации). В Новгороде Святки известны под именем Окрутников, которые со второго дня праздника Рождества Христова до Богоявления ходили ряженными по городу в те дома, где выставляемы были зажженныя свечи на окнах и тешили хозяев шутками, карикатурными представлениями, песнями и плясками. В Тихвине о святках снаряжалась большая лодка, которая ставится на несколько саней и возится несколькими лошадьми по городу. Верхом на лошадях, везущих лодку сидели окрутники. Те же окрутннки и святочники сидели в лодке, украшенной разноцветными флагами. Все эти поезжане бывали в костюмах и масках. В Тихвине ряженные назывались то окрутниками, то кудесниками, то куликами, то щеголями. Во время поезда они пели, играли на разных инструментах, и выкидывали разные штуки. Разумеется, ряженых сопровождали толпы народа, а зажиточные граждане подчивали этих ряженых вином и кушаньем. В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор называются Кудесами, так как в летописях чародеи, колдуны, арби, кудесниками и кобниками, которые гадали и вероятно кудесили, как колдуны, кобенились, как шаманы. В Торопце Псковской губернии святки слывут «Субботками». Тогда незамужние дочери обывателей этого городка собираются у бедныхъ вдов, которыя делают к тому нужныя приготовления: для посетительниц делают скамьи уступами от полу до потолка в виде амфитеатра, потом среди комнаты к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги, украшенный лентами и множеством свеч. По сторонам этой же горницы ставятся скамейки для мужчин. Девушки как богатые, так и бедные непременно считают долгом быть на этих вечеринках или субботках и для сего одеваются как можно чисто, сообразно своему состоянию. Когда девушки собрались все до одной из числа приглашённых, тогда ворота до сих пор запертые, отворяются и начинается прибытие холостых молодых людей. Прибытие каждого молодого гостя девушки величают песнями, которые изстари поются на субботках. За эту честь каждый гость должен платить деньгами, которыя потом отдаются в пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не допускаются. Русская история указывает, что и царь Иван Васильевич Грозный с своими опричниками маскировался подобно скоморохам и даже казнил К. Репнина за то, что тот не надел личины (Карамз, И.Г.Р.т.9, 2 издание) Петр любил, святочные игрища, в которых сам принимал, участие, как было выше нами замечено. В его время святочный игры бывали не только в городах и в сельских приютах, но и в царских теремах, где Царевны святочничали с верховыми сенными девушками и боярынями. Гадание. В состав святочных обрядов входить гадание, где по каким либо особенным знакам искусственным или естественным стараются пред узнать человеческий жребий, свое будущее. В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения: но когда язычники стали переходить в христианство то гадание стало преследоваться под видом ворожбы и если гадание и осталось в народе, как сила привычки по праву давности, то как народная забава ….. Святочными гаданиями вообще занимаются вечером, или ночью.» Само празднество. : Сценарий «Колядки Матушки-Зимы» Описание: По боковым стенам зала стоят плоскостные домики. Они изображают деревенскую улицу. Дети входят вслед за ведущей под мелодию русской плясовой песни. Ведущая и дети одеты в русские народные костюмы. Они останавливаются возле домов, приплясывают. Часть детей — хозяева, хозяйки, кошка, собака — уходят в свои «избы». Колядующие с ведущей становятся полукругом возле домов. У колядующих в руках — солнечный диск из картона, прикрепленный к палке и украшенный лентами и бумажными цветами — символ коляды. Ведущая. Вот и матушка-зима пришла. Растворяй-ка ворота! Пришла и коляда, да из Новгорода. Дети идут, взявшись за руки, змейкой по залу и поют. Приходила коляда Накануне Рождества. Кто даст пирога, Тому полон хлев скота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом. Ведущая. Пойдем к дядьке Мирону колядовать. Дети подходят к дому Мирона, поют колядку. Коляда-моляда! Прикатила молода! Мы нашли коляду Во Мироновом двору. Эй, дядька Мирон, Выноси добро во двор. Как на улице мороз Подмораживает нос, Не велит долго стоять, Велит скоро подавать. Выходила свет Сергевна, Собирала жемчуг себе на серьги, Коляда, коляда, подай пирога! Не подашь пирога — возьмем корову за рога! Подашь пирога — будет рожь густа, Будет рожь чиста, обмолотиста, Будет с колоса по хлебу, С зерна по пирогу. Выходят хозяин, хозяйка и кошка, которая намывает гостей. Хозяин. Пожалуйте, гости, я вас дожидался, дом мой просторный, щи мои жирны. Хозяйка. Сдобные лепешки не лезут в окошко. Хозяин и хозяйка угощают гостей. Мехоноша — девочка с большой кошелкой в руках — принимает дары. Колядующие славят хозяев. 1-й ребенок. Дай Бог тому, Кто в этом дому! 2-й ребенок. Вам и плюшек с творогом. Все. И детишек полный дом. Хозяева уходят в дом, а колядующие отправляются дальше. Ведущая. Пойдем колядовать к дяде Николаю. Дети идут цепочкой за ведущим и поют. Пришла коляда накануне Рождества. Мы ходили, мы искали коляду святу. Мы нашли коляду у Николина двора. Николин двор — железный тын, Посреди двора три терема стоят. Во первом терему — красно солнышко, Во втором терему — светел месяц, Во третьем терему — часты звездочки. Красно солнышко — то хозяюшка, Светел месяц — то хозяин тут, Часты звездочки — малы детушки. Колядующие останавливаются у дома Николая и стучат в окно. Колядовщики (говорком). Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой. С праздником! С Новым годом, со всем родом! Открывайте сундучок — доставайте пятачок! Никто не отвечает. С громким лаем выбегает собака и опять возвращается в избу. Ведущий. Может, крепко спит дядя Николай? Давайте ему еще колядку споем. Овсень, овсень, Ты гулял по всем По заулочкам, по проулочкам. Кому песни поем — тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Выходи, хозяин, выходи, боярин, Принимай гостей со всех волостей! Выходит дядя Николай, зевает и потягивается. Николай. Кто тут орет, Спать не дает? Все. Это мы — колядовщики! Николай. И охота вам в этакий мороз с теплой печки вставать, петь да колядовать? (Уходит в дом). Колядующие (хулят говорком). Ну не будет у вас удачи. Одна была корова — и та не здорова, один был петух — и тот хлопотух, одна была кобыла — и та бога забыла. Ребенок. У скупого мужика (показывает на дом Николая), Родись рожь хороша — Колосом пуста, Соломой густа. Все идут к другому двору с песней «Овсень, овсень». У Иванова двора останавливаются. 1-й ребенок. У Ивана на дворе да три терема. 2-й ребенок. Сам Иван — господин светлый месяц. 3-й ребенок. Красно солнышко — его Варварушка. 4-й ребенок. Часты звездочки — его детушки. На стук выходят хозяин с хозяйкой. У хозяйки в руках кукла-ребенок в пеленках. Хозяин. Здравствуйте, люди добрые, Вот вам угощение — Сыр да печенье. Хозяйка. Пряники, конфетки Кушайте, детки! Колядовщики берут все, укладывают в мешок. Колядовщики. Спасибо, хозяин с хозяюшкой, С праздником вас, с рублем и полтинничком. Вам на потешки, нам на орешки. 1-й ребенок. Иван Ивановичу житья сто лет! 2-й ребенок. Его женушке — всегда здравьице! 3-й ребенок. И всем деточкам: Сыновьям, дочерям-барышням! Все. Жить всем вместе лет до двести! Чтоб у вас поле зеленело, И скотина не болела! Ведущая. Ну, хватит, ребятушки. Полный мешок наколядовали! Пойдемте к тете Арине в избу погреться. Дети подходят к дому тетушки Арины. Все. Тетушка Арина, пусти погреться! Арина. Милости прошу, люди добрые, проходите! Будем вечер коротать, песни петь да плясать. Все дети, принимающие участие в обрядовом действии, выходят и становятся широким полукругом. Поют о зиме. Хлопья белые летят Холоднее стало, Только, зимушка, ребят Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Нет! Нет! Ты не испугала. Дети читают стихотворение А. Прокофьева. Кто на горке, на горе, На широком на дворе? Кто на лыжах, Кто повыше, Кто с разбегу, Кто по льду, Кто по снегу, С горки — ух! На горку — ух! Бух! Захватывает дух! Девочки собираются в кружок, шепчутся, потом разбегаются и объявляют: «Частушки». Заиграй-ка, балалайка, Балалайка — три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. Эй, топни, нога, Топни, правенькая. Я плясать пойду, Хоть и маленькая! Не хотела я плясать, Стояла и стеснялася, А гармошка заиграла — Я не удержалася! По деревне я шла И Ванюшу видела, Под кустом сидел и плакал — Курица обидела! Я маленькая девочка, Я в школу не хожу, Купите мне сандалики, Я замуж выхожу. Эх, топну ногой Да притопну другой, Устоять не могу, Вот характер какой! Мы всегда везде такие — Утром, вечером и днем, Потому что мы частушки Развеселые поем. Раздайся, народ, Меня пляска берет; Пойду, попляшу, Себя людям покажу. На столе стоит стакан, А в стакане — тесто; До свиданья, папа с мамой, Я уже невеста. У частушки есть начало, У частушки есть конец, Кто частушки наши слушал, Прямо скажем — молодец! Во время частушек мальчики играют на трещотках, ложках, других ударных инструментах, а девочки помахивают платочками. Девочка. Что с ногами, не пойму! Вправо-влево носятся, Не стоят они на месте, Так в кадриль и просятся! Мальчики приглашают девочек на кадриль, танцуют. Затем выстраиваются шеренгой и идут на зрителей. 1-й ребенок. Всем людям добрым Желаем добра, золота, серебра! 2-й ребенок. Пышных пирогов, Мягоньких блинов! 3-й ребенок. Доброго здоровья! Маслица коровья! Все. Кому песни поем, тому сбудется, Тому сбудется, не минуется. Дети уходят из зала под звучащую в записи русскую народную мелодию. Пояснение. Ход праздника может быть произвольно изменен. В действие могут включаться новые участники, в содержание — знакомые игры, песни, пляски. Например, вариант завершения данного сценария может быть следующим. Посетив Иванов двор, колядовщики хотят попасть к девушкам на вечеринку. Под негромко звучащий напев русской народной мелодии выходят с разных сторон девочки. Они кланяются друг другу, здороваются, рассаживаются на скамейках. К ним стучатся колядовщики. Колядовщики. Коляда, коляда, святое Рождество. Разрешите, хозяева, коляду. copyright — http://sc-pr.ru Девушки. Разрешаем, будем рады спеть. Колядовщики. Мороз велик, стоять не велит! Девушки. Мороз, мороз! Не морозь наш овес. Проходите в дом, гости дорогие. Колядовщики. Как Христово Рождество Подкатилось под окно. Наша-то колядка Не мала, не велика. Под окошком шьет, Пирожки подает. Тут в хозяйском домку Дадут оладью в медку. 1-й колядовщик (говорком). Кто даст пирога — Тому рожь густа, С зернышка пирог, С полузернышка — блинок. 2-й колядовщик (выкрикивает). Кто даст пирога, — Тому двор живота, Овин с овсом, Жеребца с хвостом. 3-й колядовщик. Кто не даст пирога — Тому куричья нога, Да лопата, корова горбата. Чем вы нас, девушки, одарите? (Спрашивают по очереди). Денег мешок или каши горшок? Кувшин молока или кусок пирога? Копеечки на конфеточки Или гривенники на пряники? Девушки. А вы хитрые, ребятки, Отгадайте-ка загадки! (Девушки наперебой загадывают загадки). Спереди пятачок, Сзади крючок, Посередине спинка, На спинке — щетинка. (Колядующие отгадывают: поросенок). Не всадник, а со шпорами, Не сторож, а всех будит. (Колядующие снова угадывают: петух). Маленький мальчишка В сером армячишке По полю кочует, Коноплю ворует! По дворам летает, Крохи собирает! (Колядующие задумываются… Воробей)! Колядующие. А теперь от нас загадка, Вы скажите нам отгадку. Не отгадаешь — по прянику дашь. Горбатый кот Девкам плечи трет. С самого утра Пошел со двора, На берегу валялся, А в воде не купался! (Коромысло). Девушки ответить затрудняются. В лесу тук-тук, В избе ляп-ляп, В руках дзынь-дзынь, На полу — топ-топ. (Девушки отвечают: «Балалайка»). Колядовщики. Балалаечка-гудок, Свое дело знает! Она в Ваниных руках Весело играет. Далее начинаются частушки, и праздник продолжается: звучат хороводы, проводятся игры.
Заяц-Алабаец: Скоро КОРОЧУН! Пора статью перечитывать... Выпала я , други, из общения на год. Буду навёрстывать...
Лёка: Заяц-Алабаец пишет: Выпала я , други, из общения на год. Буду навёрстывать...
Лёка: Кто читал "второзаконие"? Дайте свои комментарии. Кто НЕ читал...советую просвятиться
полная версия страницы